重阳种菊花，此意亦大好。
所嗟时节晚，又失浇培早。
开荣独是迟，造化徒费巧。
霜前拥繁萼，篱下同陨槁。
微根发再绿，复笑王孙草。
庄生语鹏鶡。乐不计大小。
能齐乃有余，但恐知者少。
常爱阮嗣宗，遇酒醉则倒。
杯中得贤趣，世上逐金袅。
林穷路已迷，但逐樵歌响。
野迥山色枯，木落天宇空。
殷勤玉雪友，岁岁管宾送。
孤标落黄昏，清艳横螮蝀。
从渠忌皎洁，孱颜立孤耸。
半年簿书尘，閒杀果下鞚。
林端划见之，撩我泼春瓮。
芳菲恼不彻，喜与良友共。
花光留夕阴，鸟语嘎清哢。
群芳去无踪，生意正坌涌。
因怀武陵日，岁上西湖冢。
粲粲万玉妃，萧萧守翁仲。
谁知落天涯，惠然复我从。
暗香疏影句，为我作诗供。
心事炯如霜，客游恍成梦。
岁穷万物息，谁此役群动。
会取春风心，处处得日用。
君前舍羹颍谷子，橐中寘箪翳桑夫。
五年得金方还养，有妇有妇愁秋胡。
士生志大虽江湖，不堪回首飞云孤。
伏雌扊扅且未率，占鹊日日于及晡。
箧中莱衣幸可看，腰下何必印若苏。
因君归去长嗟吁，君有母遗我独无。
为亲负米今已矣，落日恸哭悲丘墟。
愿君升堂奉甘腴，毋使专美徐仲车。
秋爽曾携坐马看，是为垂绂是垂竿。留连万古知非浅，老病深山见颇难。
鸿在雪泥留指爪，天来草阁了阑干。行藏断定公知我，潦倒终焉七里滩。
宦海无如俗吏忙，肩舆周历四乡仓。追呼已竭风尘力，近又新添查米囊。
福集岂无端，祸臻亮有由。枯鱼过河泣，悔从鲸鳄游。
扬鬐出溟海，振翼徙炎洲。翻涛作风雨，喷浪成山丘。
旁顾无陵鲤，鳣鲔安足俦。一朝宕海澨，潮落委遐陬。
红肌试砧斧，白骨聚蚍蜉。横海既成观，盈尺亦满舟。
回首羡鲂鱮，游戏清波流。慎旃远游子，濡足何所求。
明月初出云间时，炯如金盆光陆离。驻影疑遮青桂树，飞光直射碧桃枝。
枝间烂烂花如雪，风力高寒吹欲折。便持玉案紫琼杯，还酹青天白银阙。
白银阙，几千文，九州四海遥相望，一年十二度圆缺，惟有春时最和朗。
我从抱病滞故园，十夕九雨增忧烦。此时朋游少欢聚，谁与共倒林中尊。
只今玩月流江浒，却忆兄行弟游处。湘水天青路口云，雩山雪照罗岩树。
独不见兮心惨伤，举头看月怜异乡。华山老鹤歘起舞，龙门流水横秋霜。
人生富贵复何有，笑折花枝劝行酒。未须秉烛向西园，更与回尊唱杨柳。
休问海角天涯，黄蕉丹荔，自足供甘旨。泛绿依红无个事，时舞斑衣而已。救蚁藤桥，养鱼盆沼，是亦经纶耳。伊周安在，且须学老莱子。
歌妓娉婷画不成，去年初籍教坊名。新腔翻得梨园谱，喜入王孙喝采声。
捕蝗捕蝗人簇簇，蝗飞蔽天引其族。扬旗击鼓乱敲钲，奔走如狂沸山谷。
炎肌雨汗肠雷鸣，取蝗一斗当斗粟。幸不入境驱邻封，彼亦天民忍遭酷！
谁云蝗多不食苗，苗食垂尽到草木。复闻修德能弭灾，非止蝗生宜早扑。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
