经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
变现诸天善女身，华鬘缨络不生尘。大千手洒杨枝水，来救龙荒百万人。
少时同学晚同朝，一着输君去独高。落日黄尘回马处，满头衰发不堪搔。
南北分疆自白沟，中华沦没几春秋。堪怜不夜临关月，兵照燕云十六州。
斓斑文未豹，觳觫炙先牛。
奈玉开三面，蒸酥让一头。
酒边纤手削，醉倒老浮丘。
忆昔合浦守，忧虞四峒侵。遣兵常选锐，檄誓重兼金。
自拟风雷并，终然杀气寻。以兹内愤重，秖恐久陆沉。
设险仗尊俎，连云控紫岑。门开千嶂合，背堑一江深。
绳乱费觿佩，鱼游悲釜鬵。共销渤海剑，更湿黄陵襟。
畬火催村鼓，夷歌杂暮砧。巾袍辞俚制，言语效华音。
社鬼儿童舞，山花妇女簪。竞输公邑税，还识长官心。
生意动春水，危樯出远浔。欃枪星陨石，榆柳市成阴。
飞盖夏初热，行看日在参。清樽销旅恨，微雨洒疏林。
筑室古多议，苞桑力可任。岂惟防草露，亦惧竭锤针。
戍将身皆胆，使君旱作霖。恩波扬海北，宁复数蹄涔。
巫子惊湍天下闻，商人望拜小龙君。茹藘草染榴红纸，好剪凌波十幅裙。
意深凭远寄。寄远凭深意。波渺胜愁多。多愁胜渺波。
东风细雨，斜阳外、芳草未曾休。奈锦缆牙樯，香车宝马，还春旧例，谁事清游。
聊尔尔、去携金谷酒，来泛木兰舟。云脚垂青，烟梢涨渌，吟魂欲断，望眼频收。
长堤共搔首，看晚山无数，围住闲愁。度尽篮舆径里，柳岸桥头。
看三分诗料，一肩林影，两行归客，几曲春洲。人逐飞鸦争渡，月在中流。
惊望欃枪出，问当时，衣冠几辈，甘心从贼。有女髫年能就死，省识冰心玉质。
竟葬，芦边水侧。千载横云山上月，照孤城，常作秋霜色，魂在否，招谁得。
阿翁文字传金石，廿年前，名场相望，长江远隔。今日挂蒲三泖路，幸得词坛相识，是名父，当生英物。
我辈浮沈真愧死，看裙钗，大节悬天日，歌未已，气雄直。
