雨寒无奈雪飘零，酒醒却愁香陆续。
阿娇深贮黄金屋，阿环初出华清浴。
骑{僵左换鱼}安得谪仙人，宫袍夜醉金莲烛。
海棠寂寂香埋玉，山雨浪浪负欢足。
闭门长憾虎头痴，对客不供貂尾续。
径呼伯雅相拍浮，试坐毛锥三沐浴。
满身花片为谁春，政欠太虚明月烛。
滟滪年年似马，太行日日摧车。笑中恐有义甫，泣里难防叔鱼。
洛阳花入长安早。似天风吹到。绛罗高捲对罗郎，画与诗俱好。
一阳生处春先报。报先生知道。年年画里看花来，看花老、人方老。
造化为炉铸九丘，群生寄命本蜉蝣。百年转盼赴东流，跛踦相随就隙沟。
顾彼诸愚何啾啾，奔驰索死莫言休。如火如金各背雠，为光为鬼眯双眸。
逐狐鸣鼓向阴幽，被发兽心孰可柔。贪财惜费伏深谋，言如鳖咳夜相酬。
燕雀悲飞入海啁，海客安能复从鸥。电光石火须臾偷，薤稀蒿里聚鸣楸。
岂无高人廑远忧，明分曲直异弦钩。岂无达士抱前羞，舍利为名名颇留。
以今观之亦赘疣，名利相差总一矛。未闻回首志玄修，岂令丹青救白头。
予将往问逍遥游。物外人间恣窈搜。寄愁天上不须愁，埋忧地下不须忧。
微风为柁气为舟，百虑俱排至要收。芝草翩翩动十洲，予入名山手自抽。
仙人聚语白云浮，神丹度世许诚求。胸专意一苟无尤，为白为雌道所邮。
或云上古有春秋，能使今人作古俦。今人果信予言不，予姑与世日繇繇。
三月海波如掌平，东风吹送一帆轻。还家踏著来时路，不用旁人为指程。
宣宗昔行幸，游戏玉泉傍。立宇表巀嵲，开池荷芰香。
波楼递蹙沓，风松奏笙簧。百灵具来朝，落日锦帆张。
万乘雷霆动，千岩灭流光。绮绣错展转，翠旗沓低昂。
法眷撞钟鼓，宫女拭御妆。笙镛沸两序，星斗宿岩廊。
至尊奉太后，国事付三杨。六军各宴眠，百官守旧章。
巡非瑶水远，迹岂玉台荒。呜呼百年来，回首一慨伤。
凤腾赤霄暮，龙归竟茫茫。山风撼网户，紫殿生夜霜。
退朝值休沐，我行暂翱翔。娟娟登岸林，惨惨度石梁。
废道哀湍写，松柏间成行。启钥肃览历，过位增悲凉。
积久洒扫缺，乳鸽鸣膳堂。旧时琉璃井，倒树如人长。
神巳佐上帝，教犹托空王。铃磬飒鸣戛，晨昏礼相将。
盘游非圣理，操纵在先皇。至今朝廷上，不改旧纪纲。
黾勉攻农学，归来奠国基。边荒屯恳策，耕战霸王师。
治术穷三岛，雄心拓四夷。哀歌人拊髀，自觉负襟期。
朝昏宴坐向轩中，此身便是清风主。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
