译文与注释
赏析
修道的人一般讲求修心养性，与世无争。也讲因果循环，众生平等。这首作品里也有这样的观点出现。可能这正是作者隐居前最后对红尘的回顾，里面还有看破尘世的意思。
像许多隐士一样，诗人也曾远足游历，因此寻到了心中理想的隐居地点，这可能是武当山，又可能是华山。武当山是道教名山，华山上也有道观。深山历来为修道者的所爱，因为山中就连四时也不于山外的相同，有安静的环境，又有简朴的生活必需品，如山泉、野蘑菇、山野菜、古刹遗迹也是山林里保存的最好。因此诗里最后也表示诗人最终还是要回归山林，隐居起来的。这有他自身的原因，也有时代的印记。
说他看破红尘，其实在第一句里“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频”中就点明了。后面的两句可以说是对这一句的补充说明，最后则是对立志归隐修道的表白。红尘游遍，唯有青山是最向往的，说明对诗人来说俗事已经是如过眼云烟般了，诗人通过十年的磨砺，终究决定归隐修道，这除了消沉，还有一种独特的清醒。这从后面对选择归隐的解释“紫绶纵荣怎及睡，朱门虽富不如贫。愁闻剑戟扶危主，闷听笙歌聒醉人”中可以领会到。说诗人隐居有时代因素，也是因为这两句中还有对世事的一些批评。最后表露出的对自然的欣赏和喜爱似乎说明了他并非不爱热闹，繁华的世间，只不过逃避的是不该有的战乱和人祸罢了。大自然的生机正是诗人向往的，他要远离的是腐败和颓废的环境。所以诗里就有“野花鸣鸟一般春”这样的句子。与其说诗人想弃世，不如说诗人是想洗刷自己的思想，用朴素的生活历练自己，以达到修道的本来目的。
后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。著有《观空篇》等。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。
一真那有黑白业，佛橐枉用为书箧。人人反照自图成，说甚一花开五叶。
了无结习便超脱，因有挂碍生怖慑。山鬼窟中求活计，玄关欲透知何劫。
匝天遍地自心源，若解承当真要捷。树林水鸟皆法音，露柱幡竿光炜烨。
世上盲聋喑哑人，试问道师作么接。
春意渐归芳草。故国佳人，千里信沈音杳。雨润烟光，晚景澄明，极目危栏斜照。
梦当年少。对樽前、上客邹枚，小鬟燕赵。共舞雪歌尘，醉里谈笑。
花色枝枝争好。鬓丝年年渐老。如今遇风景，空瘦损、向谁道。
东君幸赐与，天幕翠遮红绕。休休，醉乡歧路，华胥蓬岛。
何况吟工抉元化，万象日月遭搜搅。
君不见饭颗山头饿少陵，柴桑径里饥渊明。
无钱对菊坐终日，得钱沽酒醉交朋。
又不见春岸飞杨花，圣俞得句贫转加。
羊肠绕车声，黄九一生坐穷鸣。
欧苏只得从旁叹，不尔何由负盛名。
攀枝投石笑群儿，活剥生吞不待时。时过更愁零落尽，中间消息几人知。
不知滴露研磨剩，惠我刀圭点易无。
事缘难易始相成，楹直宁当企栋横。坐论岩廊从自贵，退栖林壑未为轻。
俗情熠耀阴中火，世路摴蒱马外坑。要使襟怀似云月，太虚无处不偕行。
雁声客里谁先听，愁绝惟应我共君。
一湖冻玻璃，月夺雪色白。照天八百里，岳气混溟泽。
蛟龙蛰冬穷，那敢吞素壁。众阴呀然开，冰骨几欲坼。
森森古东州，万物谢雕画。木叶风以尽，荒岸送萧槭。
我来始秋䖅，荷苇删所积。颠倒南山影，屈注济水脉。
谓是矜乍见，莫便穷姽婳。兹焉卜三年，临湖住官宅。
半奁青铜镜，早晚鉴几席。红情伫花溪，绿意及柳陌。
美景宜可常，岁寒倍相惜。近旬雪弥天，呼月来咫尺。
空明互激射，清濯肝与膈。翻笑湖主人，拉为看湖客。
君子有酒浆，并坐乐今夕。齐菘嫩甲剪，汶鱼细鳞擘。
杯行勿逡巡，一举轰系百。三更殷钟鼓，衣袂冷侵迫。
策我羸马归，回首湖不隔。佳境托邂逅，古怀话畴昔。
明晨约登楼，看此雪中迹。
