螽斯

螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。
螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。

译文

注释

　　全诗三章，每章四句，前两句描写，后两句颂祝。而叠词叠句的叠唱形式。是这首诗艺术表现上最鲜明的特色。如果说，“宜尔子孙”的三致其辞，使诗旨显豁明朗；那么，六组叠词的巧妙运用，则使全篇韵味无穷。《诗经》运用叠词颇为寻常，而《螽斯》的独特魅力在于：六组叠词，锤炼整齐，隔句联用，音韵铿锵，造成了节短韵长的审美效果。同时，诗章结构并列，六词意有差别，又形成了诗意的层递：首章侧重多子兴旺；次章侧重世代昌盛；末章侧重聚集欢乐。由此看来，方氏的评语似可改为：诗虽平说，平中暗含波折；六字炼得甚新，诗意表达圆足。另外，在朱熹《诗集传》中，《螽斯》是比体首篇，故用以释比。其实，通篇围绕“螽斯”着笔，却一语双关，即物即情，物情两忘，浑然一体。因此，“螽斯”不只是比喻性意象，也可以说是《诗经》中不多见的象征性意象。

　　关于诗旨，《毛诗序》云：“《螽斯》，后妃子孙众多也，言若螽斯。不妒忌，则子孙众多也。”点出了诗的主旨，但拖了一个经学的尾巴。朱熹《诗集传》承毛氏之说。还作了“故众妾以螽斯之群处和集而子孙众多比之”的发挥，没有贯彻其“《诗》作诗读”的主张。对此，姚际恒一并认为“附会无理”（《诗经通论》）；方玉润进而指出：诗人措词“仅借螽斯为比，未尝显颂君妃，亦不可泥而求之也。读者细咏诗词，当能得诸言外”（《诗经原始》）。确实不可泥求经传，而应就诗论诗。

　　体会意象，细味诗语，先民颂祝多子多孙的诗旨，显豁而明朗。就意象而言，飞蝗产卵孵化的若虫极多，年生两代或三代，可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比，寄兴于物，即物寓情；“子孙众多，言若螽斯”，即此之谓。就诗语而言，“宜尔子孙”的“宜”，有“多”的含义；而六组叠词，除“薨薨”外，均有形容群聚众多之意。易辞复唱，用墨如泼，正因心愿强烈。“子孙”，是生命的延续，晚年的慰藉，家族的希望。华夏先民多子多福的观念，在尧舜之世已深入民心。《庄子·天地》篇有“华封人三祝”的记载：尧去华地巡视，守疆人对这位“圣人”充满敬意，衷心地祝愿他“寿、富、多男子”。而再三颂祝“宜尔子孙”的《螽斯》，正是先民这一观念诗意地热烈抒发。

　　就诗篇编排而言，前篇《国风·周南·樛木》祝贺新婚幸福，此篇继而祈颂多生贵子，不仅顺理成章，或恐正是编者苦心所系。

　　周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。这首《螽斯》即体现了当时人们多子多福的思想和对这方面的祈祷。

择邻传懿范，负土踵前规。回首树萱录，动心吹棘诗。

幽亭三鼎变，吉壤万家随。度曲薰弦绝，临风泪满颐。

彭门于蜀最无双，人悦南楼重叹降。㶁㶁鸣泉漱金玉，森森佳木拥旌幢。

仙飙出洞清来坐，峦雪排岩冷透窗。太守瞻云日登向，巴江迢递隔吴江。

盗语主人，骊驹唱、留行无术。堪叹息、井丛熠耀，臼荒松术。

冥阸关高驴龁荐，王官谷险猿偷栗。算一年、作客纵归来，无多日。

何不贩，山中漆。何不织，机头匹。只年年怀刺，几时投笔。

胠箧愁看君笥俭，缄縢喜逊邻家密。请先生、晨起检空箱，如何出。

松风夹径响鸣箯。溪云相后先。丁丁啄木似哀弦。

居人方掩关。

罗带水，玉屏山。谁家好墓田。野花香绣翠微边。春樵红一肩。

瘦腰春病不成围，闲逐秋千荡画衣。香散天风兰佩堕，声摇环玉綵绳飞。

飘飖似跨双鸾去，闲雅宜从月殿归。无力尚怜扶不起，翠蛾犹蹙怨斜晖。

云阁绮霞生，旗亭丽日明。尘飞三市路，盖入九重城。

竹叶当垆满，桃花带绶轻。唯见争名利，安知大隐情。

拥裘枯坐静如僧，断岸危桥树几层。怪底岁除偏作客，一帆风雪下毗陵。

邻里同年半白头，且将身暂醉乡游。伤心自比笼中鹤，回首更惭江上鸥。

碍日暮山青簇簇，长堤春水绿悠悠。

故交若问逍遥事，张翰生涯一叶舟。

飞瓮耸碧虚，临下如无地。九阍若可扪，从此吁上帝。

一气本无息，春风花又开。景多闲后见，诗好静中来。

午枕庄周梦，东轩靖节杯。不须篱畔菊，能制暮龄颓。

破镜缘何少半亏，阳精倒迫若相催。弓弦过满知何似，正是弯弓欲射时。

午漏迟迟。绿窗人倦春将过。留春无那。看满庭花堕。

新绿帘栊，长日薰香坐。微风簸。燕子营巢，阑角香泥涴。

　　古人有学书于人者，自以为艺成，辞而去。师曰：“吾有一箧物，不欲付他人，愿托置于某山下。”其人受之，因其封题不甚密，乃启而视之，皆磨穴之砚也，数十枚，方知师夙用者。顿觉羞愧，及反而学，至精其艺。