考槃

考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。
考槃在阿，硕人之薖。独寐寤歌，永矢弗过。
考槃在陆，硕人之轴。独寐寤宿，永矢弗告。

译文

注释

　　这是一首隐士的赞歌。题目就包涵着赞美的意思。《毛传》说：“考，成；槃，乐。”朱熹《诗集传》引陈傅良的说明：“考，扣也；盘，器名。盖扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”黄熏《诗解》说：“考槃者，犹考击其乐以自乐也。”总之，题目定下一个愉悦赞美的感情调子。

　　全诗分三章，变化不大，意思连贯。无论这位隐士生活在水湄山间，无论他的言辞行动，都显示畅快自由的样子。诗反复吟咏这些言行形象，用复沓的方式，增强诗歌的艺术表现力。

　　此诗集中描写两个内容。一个内容是隐士形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反复强调“硕人之宽”“硕人之薖”“硕人之轴”，突出“宽”“薖”“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。隐士是贤者，处身于穷乡僻壤。硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，对此诗歌反复吟咏，诗内诗外，都得到表现。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“考槃在涧”“考槃在阿”“考槃在陆”，无论在水涧、山丘、高原，都是人群生活较少的地方。隐士之所以叫做隐，当然并不仅仅在于远离社会生活。虽说前人有“大隐于朝，中隐于市，小隐于野”的说法，在朝廷、市井之中做隐士不是不可以；不过，一般说来，隐士大多数指远离人群集中活动的范围，到山林、水际、海岛等较荒僻地方去生活的一批人。隐士也可以说是自愿从社会中自我放逐者。诗歌采用了正面烘托的手法，把隐居的环境写得幽静雅致。山涧、山丘、黄土高坡，都不涉一笔荒芜、凄凉、冷落，反而成为一个符合隐士所居的幽雅环境。那么，贤良的隐士在幽雅的环境中，就如鱼得水，散步、歌唱、游赏，自得其乐，舒畅自由。于是，隐居之乐也永远不能忘却，更不想离去了。贤人、幽境、愉悦三者相结合，强烈地表达出硕人的隐居，是一种高尚而快乐的行为，是应该受到社会尊重赞美的。

　　诗歌每章一韵，使四言一句，四句一章的格式，在整齐中见出变化。全诗以山涧小屋与独居的人心境对照，木屋虽小，只感觉天地之宽。环境之美，留恋不出，尤其是一“独寐寤言”的勾勒，境界全出，在自我的天地之中，独自一人睡，独自一人醒，独一个人说话，早已是恍然忘世，凸现出一个鲜明生动的隐者形象。作笔的简练，选项取的镜头之典型，人物是呼之欲出，境之耐人寻，确有妙处。

　　历代学者一般认为此诗为赞美隐士而作。《毛诗序》认为这首诗是讽刺卫庄公不用贤人的，说：“《考槃》，刺庄公也。不能继先王之业，使贤者退而穷处。”朱熹《诗集传》则认为此诗是赞美“贤者隐处涧谷之间”。

树阴回合四围山，一道飞泉转玉环。嫩竹扫花风外亚，新苔封字雨中斑。

韦编三绝谁能赞，麟笔千年独可攀。更羡君才长史学，会看执政纪朝班。

日落西南第几峰，断霞千里抹残红。上方杰阁凭栏处，欲尽馀晖怯晚风。

直不为楹圜不轮，斧斤亦复赦渠薪。数株连碧真成菌，一胫空肥总是筋。

凛立尘中面渥丹，自言《鸿宝》受刘安。贫无素业弹长铗，行入朱门著小冠。

候日竟知中景再，谈天始识九州宽。东方惜未遭时会，便作苏张未是难。

水边疏影几人知，尚喜诗翁到未迟。怪得寻花心眼别，去年曾赋上林枝。

暑雨众物成，园林粲垂实。官閒縻岁月，裨补百无一。

委身作书蠹，检性就僧律。古味虽未亡，尘埃满琴瑟。

甚无情一信楝花风，卷尽市帘青。对楼台寂寂，管弦悄悄，烟雨冥冥。

屋角提壶笑我，不上寂峰亭。此日流觞节，宜醉宜醒。

说与渠侬知否，正门讥太白，巷诟刘伶。网丝沉玉斝，藓晕入银瓶。

右将军、兰亭诗序，尽风流、千载事须停。西窗下、焚香昼永，一卷茶经。

惊嗟怪怪文人奇，缟衣蓝缕冰断肌。莓苔雪片冻不飞，玉饰其末玑衡攲。

藐姑之仙下缥缈，苍虬为驾羽荷希。

石尤风急泊沙湾，日落寒江鸥鹭閒。秋水空明千里月，荒烟暝锁万重山。

樵歌野唱犹行路，僧寺残钟独掩关。潦倒篷窗愁客梦，漫披诗史手重删。

野马尘埃眼底过，千秋同病有东坡。江湖若肯容舟小，也拟明朝学棹歌。

银潢未西倾，倒挂橐驼岭。森严岚气逼，深树黑无影。

明月如相寻，朗朗出松顶。科头坐其间，人意与山静。

潮声龛赭来，破屋小于艇。有客吹铁笛，声与江潮并。

高梧近十寻，老竹瘦千挺。澹忘遗物我，语妙杂醉醒。

诸君学道人，那不惜光景。清磬出疏寮，逃禅发深省。

别来频问讯，云水不离身。旧隐喜归日，疏林又值春。

连朝花气早，入夜雨声新。无限相亲意，幽居恰近邻。

醉舞花前倒接䍦，双双燕子共差池。留连只恐春光暮，芳露湿衣人不知。

太白醉魂今在不，宫袍零落泣山丘。九天珠玉馀仙笔，万古乾坤一酒楼。

已觉腾霄耀鸾凤，可怜撼树困蚍蜉。芙蓉清水天然致，长爪儿郎空自愁。