丘中有麻,彼留子嗟。彼留子嗟,将其来施施。
丘中有麦,彼留子国。彼留子国,将其来食。
丘中有李,彼留之子。彼留之子,贻我佩玖。
土坡上一片大麻,有郎的深情留下。有郎的深情留下,盼望郎来的步伐。
土坡上一片麦田,有郎的爱意缠绵。有郎的爱意缠绵,盼望郎再来野宴。
土坡上一片李林,有郎的真情爱心。有郎的真情爱心,他赠送佩玉晶莹。
麻:大麻,一年生草本植物,皮可绩为布者,古时种植以其皮织布做衣,子可食。
留:一说停留、留住之留;一说指刘姓;一说为借“懰”,美好之意。子嗟:人名。一说对那个男子的尊称。
将(qiāng):请;愿;希望。施施:施予,帮助,有恩惠、惠予之意。一说慢行貌,一说高兴貌。
子国:人名。诗中子嗟、子国、之子与《鄘风·桑中》之所言“孟姜”“孟弋”“孟庸”同一手法,均是刘氏一人数名。一说“子国”为“子嗟”父,“之子”即子嗟。又说“嗟、国”皆为语气助词。
食:吃饭。
贻:赠。佩玖:佩玉名。玖,次于玉的黑石。
按照多数学者的说法,这是一首情诗,是以一个姑娘的口吻写出来的。诗中提到的事件,恰恰是姑娘与情郎激情幽会的地点:“丘中有麻”“丘中有麦”“丘中有李”,那一蓬蓬高与肩齐的大麻地,那一片片密密的麦田垅间,那一棵棵绿荫浓郁的李子树下,都是姑娘与情郎情爱激发的地方。所以,当姑娘回味这种强烈的情爱行为时,总也忘不了那个神奇的地方。尤其是诗的第一、二章,都有“彼留子”的明确指涉。而第一章的“将其来施”,第二章的“将其来食”,更明确地写出,姑娘与情郎的幽会不仅仅是一次,而是多次。他们在大麻地里、小麦垅头、李子树下,演出过一次次激情的戏剧,付出了整个身心。他们的情爱是真实的,也是牢固的。他们并没有追求一次性的疯狂,而是让纯真的爱掀起一层又一层的热浪,永久地持续。第三章的最后,写到“彼留之子,贻我佩玖”,用物质的形式(佩玉),把非物质的关系(情爱)确定下来,以玉的坚贞纯洁牢固,表示两人的爱情的永恒。可以想像,接着下去,姑娘将与情郎共偕连理,成家育子,延续生命。一个新的家庭,将延续那一段热烈纯真的爱情。这就是姑娘在歌唱爱情时寄托的热望。
这首诗表现了二千多年前黄土高原上那对青年男女的柔情蜜意。其情绪热烈大胆,敢于把与情郎幽会的地点一一唱出,既显示姑娘的纯朴天真,又表达俩人的情深意绵。敢爱,敢于歌唱爱,这本身就是可敬的。
关于《王风·丘中有麻》这首诗,历代学者有三种解释:第一种观点认为是思贤之诗。第二种观点认为是私奔之诗。宋代理学家朱熹在《诗集传》中力排众议,肯定此诗是“女子盼望与所私者相会”的情诗。第三种说法认为是招贤偕隐诗。而现代多数学者认为,《王风·丘中有麻》是一首情诗。
贫者无置锥,富者连阡陌。嗟予亦何幸,伏腊粗能适。
但使岁事丰,便足给朝夕。人生几何时,倏如驹过隙。
惟当适我心,安能供物役。著书聊寄怀,底之或可绩。
吾身虽不遇,吾言期有益。
六博争雄好彩来,金盘一掷万人开。
丈夫赌命报天子,当斩胡头衣锦回。
丈八蛇矛出陇西,弯弧拂箭白猿啼。
破胡必用龙韬策,积甲应将熊耳齐。
月蚀西方破敌时,及瓜归日未应迟。
斩胡血变黄河水,枭首当悬白鹊旗。
骏驭遥巡断赭鞭,孤臣频岁纪星躔。晓筹冷落鸡人唱,寒管惊回龙子眠。
旧放梅花知汉腊,新添蓂叶是尧年。义熙何用陶潜载,日月中天正朗悬。
蒲团高坐此为谁,戴笠乘车各一时。欲为天人开眼目,正须儒者旧须眉。
桀犬惯吠尧,于尧何所伤;假令不吠尧,于桀何所偿。
既饱桀刍豢,应喻桀心肠;桀威日以炽,犬吠日以扬。
桀竟南巢去,犬亦丧家亡;无复声如豹,祗觉胆似獐。
四顾乞人怜,摇尾在道傍。叮咛世上犬,勿效主人狂!
明月逗疏帘,夜沉沉,扶起一枝纤影。微步惯凌波,寒窗里、合伴梅花凄冷。
风裳水佩,珊珊瘦骨疑扶病。洗净铅华清欲绝,果似神仙孤迥。
前身应是飞琼,照亭亭、一片水痕如镜。粉靥漫疑愁,萧疏处、谁识孤高情性。
迢迢银浦,魂归那更游尘境。风雪天涯寒欲勒,又被素琴弹醒。
鲇鱼依旧上竿来,谁许沧溟跋浪开。已判沈沙埋折戟,那能余沥乞分杯。
楚囚空洒新亭泪,栎社终非大厦才。径欲拂衣从贺老,鉴湖一碧净无埃。
粤峤带鲸海,万里瞻长安。百年豢太平,氓民家安完。
迩来厄会并,言之心悽酸。茅闾室磬悬,野聚冤骨乾。
农夫春耕牛,卖钱输县官。弟兄饥流离,应门存丁单。
稔秋犹不食,何以度冬寒。县官匪不仁,谁教胥饕飧。
居复罟贼巢,妻孥全更难。桐溪借点润,全粤网民宽。
春雨枯株林,霜飞柏台端。敝民涤百忧,而无昔年叹。
粤人见桐溪,朝阳孤凤丹。虑惟枢轴臣,难期长盘桓。
独坐松堂下,参差静影来。西湖歌吹歇,推却小窗开。