卢令

卢令令，其人美且仁。
卢重环，其人美且鬈。
卢重鋂，其人美且偲。

译文

注释

　　此诗意在描写打猎人的本领和美德。其人带着猎犬出猎，品德仁慈，卷发美髯，具有长者之相。作者是以羡慕的眼光，对猎人的外在英姿和内在美德进行夸赞。

　　打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外，还有健身习武的好处。古人认为，国家要强盛，离不开文治武功。体魄强健，好勇善战，体现了国人的尚武精神。仁爱慈善，足智多谋，体现了国人的文明精神。因此，文武并崇，刚柔兼济，在古代形成一种风尚，一种共识。在这种风气影响下，人们往往把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的重要标准。在日常生活中，人们也常常以这种标准与眼光来衡量和观察各种人物，一旦有这样的人物出现，就倍加赞赏，此诗中的猎者就是其中一例。作者选取狩猎这一常见习俗，对猎人的善良、勇敢、能干和美姿进行赞誉，既是情理中事，又是诗人审美眼光独到之处。

　　此诗采用了由犬及人、由实到虚的写法。全诗共三章，每章的第一句均以实写手法写犬；每章的第二句均以虚写手法写人。

　　“即物指人，意态可掬”（陈震《读诗识小录》）。“令令”“重环”“重鋂”，是写犬，不仅描绘其貌，而且描摹其声。由此可以想见当时的情景：黑犬在猎人跟前的受宠貌和兴奋貌，猎犬在跑动中套环发出的响声等等，这就从一个侧面烘托出狩猎时的气氛。未见其人，先闻其“卢令令”之声。后面才走出诗中的主人公。“美且仁”“美且鬈”“美且偲”，则是写人，在夸赞猎人英姿的同时，又夸赞猎人的善良、勇敢和才干。这样看来，诗中所赞美的猎人，是个文武双全、才貌出众的人物，以致引起旁观者（包括作者）的羡慕、敬仰和爱戴。从感情的角度看是真实的，从当时所崇尚的民风看，也是可信的。

　　全诗仅二十四字，就勾勒出一个壮美、仁爱、勇武、多才的年青猎人带着心爱的猎犬打猎的情景，文字简练，形象生动。

　　关于此篇诗旨背景，历来看法不一，主要有以下几种说法：一、刺荒说。二、刺以色取人说。三、女恋男、女赞男之说。四、猎歌说（周蒙、冯宇《诗经百首译释》）。五、赞美猎者说（王质《诗总闻》、朱熹《诗集传》）。今人多从第五说，认为这是为赞美猎人而作。

钟鼓楼前宫样花，谁令流落到天涯。少年妄想今除尽，但爱清樽浸晚霞。

生死归殊俗，君王命妾来。莫令青冢草，生近李陵台。

寒夜迢迢恼客眠，更从镫火理残编。关情乡国五千里，屈指光阴四十年。

缥缈帝都红日下，依稀亲舍白云边。永怀忠孝何能尽，默默安能守太玄。

楼迥临飞鸟，车升汗十牛。地灵开翠壁，天远送黄流。

趣战如奸计，当关岂壮猷。天梯且失守，况说土山头。

夜来得微雪，晓起不胜寒。酽酒犹嫌薄，重裘尚觉单。

勤王谁李愬，闭户尽袁安。寄语西征客，应知行路难。

娟娟隔岸山，历历临江树。摇摇独客心，漠漠沙洲渡。

褰裳送行舟，劳子远来赴。去住各艰辛，川涂莽回互。

征侨嗟不逢，芳华怅迟暮。了思良会难，始省初心误。

纡威入晚烟，不辨烟中路。饥禽解笑人，投老去丘墓。

昆仑之脉从天来，散作岳镇千琼瑰。帝怒东南势倾削，特耸一柱名天台。

天台环周五百里，金翅擘翼龙分胎。峰峦一一插霄汉，涧瀑处处奔虹雷。

华顶最高透天顶，万八千丈青崔嵬。乘云御风或可上，我忽到之亦神哉！

游氛豁尽日当午，洞视八表无纤埃。南溟东海白一杯，括苍雁宕青数堆。

千峰簇簇莲花开，中峰端严一莲台。华藏世界宛如此，醯鸡不识良可哀。

渺茫夸阆苑，荒忽求蓬莱。何如天台灵异在人境，劫火不到无三灾。

神泉自流，琪树不栽，弥山药草，满谷丹材。应真隐显混樵牧，飞仙游戏同婴孩。

羲之乏灵骨，太白非仙才。已住神山却归去，空馀石屋寒苍苔。

我已梦觉墙根槐，安能更逐鱼龙豗。径须习定栖峰顶，饱看沧桑三百回。

行过千山与万山，者回斸得茯苓还。白云绕足家何在，日落洞庭秋水湾。

黄土冈头路，炎蒸势欲焚。樵枰秋涧石，牧笛比干坟。

野阔蝉鸣树，天空山吐云。故人樽酒别，怅望午风薰。

倦游年少滞江南，忧患惊心百不堪。韶海有人遗白葛，洞庭无客寄黄甘。

凉风拂衽听喉啭，夜雨移灯覆手谈。寂寞岁寒梅共我，月明索笑碧云檐。