硕鼠

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？(女 通 汝)

译文

注释

　　《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。

　　这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。此篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧；而此篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。

　　奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。

腊雪飞如真脑子，水仙开似小莲花。睡云正美俄惊起，且唤诗僧与斗茶。

一代文章道德高，源开苏海接韩潮。大名岂藉亭为重，遗爱应如社不祧。

薄采蘋繁供野祭，补栽松竹护疏寮。我来合许陪舆从，六一泉邻薛老桥。

黄云黯澹低神州，风雪晚来殊未休。春色连天变老树，寒光夺月明高楼。

初成谢赋此时兴，还听郢歌中夜留。二妙不来更秉烛，笛声凄断梅花愁。

藓墙月影海棠枝，绕榻虫声来和诗。乞米隔江王太守，先生谪味是清时。

仙艾垂门绿，灵丝绕户长。何人握彤筦，金殿纪多祥。

碌独双轮至日斜，北风竟日捲黄沙。已添衣上尘三斗，谁料胸中书五车。

雨声昨夜送秋来，万里明河匹练开。拟借仙人双玉琯，月凉吹上凤凰台。

玉溪佳山水，不减阆州南。新居助幽深，所欠万竹参。

徐郎亦好事，知公幽趣耽。过溪买龙雏，云根破烟岚。

地形择便宜，土壤泉亦甘。春雷一番笋，要戒园翁馋。

邻里约来往，要须开径三。风月无常主，平分未为贪。

定有王子猷，造门不舆蓝。啸咏忘主宾，用意端不凡。

政尔功名迫，此事未易谭。待公幅巾归，我亦脱青衫。

郡枕寒江卧虎形，池饶千里势宽平。曾劳秦楚雄吞并，几误孙刘力战争。

尚忆笙歌游绿野，岂期牛马牧芜城。夕阳杖策闲登赏，怀古观今一怆情。

白浪黄流窗满风，薄阴天际傍孤篷。浮生未了青山色，明日孤云又向东。

绝境所未到，魂梦来盘桓。当风形易脆，照水景不乾。

草芽出春气，松荫生暮寒。言咏坐盘石，泠泠古琴弹。

方欣隔嚣滓，寐觉为感叹。誓将山泽处，州府不来还。

底事消閒日，衡茅适性灵。引泉通药坞，滴露写茶经。

野鸟分中食，岩花落净瓶。最怜秋雨后，洗出数峰青。

懒向秋风把钓竿，一瓢长醉水云间。无情白鸟还飞去，不及青山伴我閒。

庭梧昨夜叶有声，调调刁刁递为鸣。菊存三径丛丛发，月入千江处处清。

阶前兼有双桂在，趁此会友情更倍。会友之乐乐陶陶，吟风弄月兴转高。