硕鼠

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？(女 通 汝)

译文

注释

　　《硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。

　　这首诗纯用比体，《诗经》中此类诗连同此篇只有三首，另外两首是《周南·螽斯》、《豳风·鸱鸮》。这三首的共同特点就是以物拟人，但此篇稍有不同。另两篇可以看作寓言诗，通篇比喻，寓意全在咏物中。此篇以硕鼠喻剥削者虽与以鸱鸮喻恶人相同，但《鸱鸮》中后半仍以鸟控诉鸱鸮展开，寓意包含在整体形象中，理解易生分歧；而此篇后半则是人控诉鼠，寓意较直，喻体与喻指基本是一对一的对应关系，《诗序》认为老鼠“贪而畏人”，重敛者“蚕食于民……若大鼠也”，对寓意的理解与两千年后的今人非常相近，其理就在此。

　　奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。

袅袅竹竿，钓鲂及鲤。鲂鲤可食，竹竿何以。子有锦衣，莫忘布裆。

子有旨酒，莫忘糟糖。子姜嫁君，所期偕老。红颜难长，倏已白首。

白首虽可出，不念红颜日。

罢散天花下紫坛，露横秋袂水鸣环。凌波欲接君王去，又恐繁霜不耐寒。

俗人之爱花，重色不重香。吾今得真赏，似矫时之常。

所爱夜合花，清芬踰众芳。叶叶自相时，开敛随阴阳。

不惭历草滋，独擅尧阶祥。得此合欢名，忧忿诚可忘。

茸茸红白姿，百和从风飏。沉水燎庭槛，薰陆纷缨裳。

弥月固未歇，况兹夏景长。凡目不我贵，馥烈徒自将。

仲尼失灭明，史迁疑子房。以貌不以行，举世同悲伤。

予欲先馨德，群艳孰可方。埋饶妖牡丹，须让花中王。

十月小春天气好，尧蓂五叶初开。长庚曾记梦中来。

襟灵元洒落，风骨不尘埃。

瑞霭云生香满室，安排北海尊罍。仙人来献紫霞杯。

共添山海寿，东阁胜蓬莱。

天龙楼阁迥无邻，玉斧修成月满轮。受质岂无如郤者，触机还有姓黄人。

香通三昧惟心无，花散诸天尽法身。谁把碧云题树叶，惠休诗句本清新。

杨柳树头双鹁鸪，雨来逐妇晴来呼。鸳鸯到死不相背，双飞日日在西湖。

少小慕坟典，览古穷杳冥。逶迤侍药炉，寒暑日以更。

中宵不能寐，仰观熠耀征。悠悠盛年逝，将与草木并。

犹酣启灵钥，壮思浩难扃。储士望成冈，储石望成城。

皓月流素辉，大火扬朱英。我生欲何为，哽咽双泪零。

未抛却、一年春计。对酒当歌，旧狂重理。槛外东风，流莺唤我、定何意。

灯初茗后，才领略、江南味。醉眼问花枝，已晕入、蔫红窗纸。

身寄。叹江关老去，怕说故山烽起。红桥廿四，且分付、杜郎憔悴。

甚倦旅、一别西湖，却来傍、要离眠地。祇无恙黄垆，凭吊先生归只。

野外来仙□，城西启别筵。江山摩诘画，花月少陵篇。

始结芝兰契，终期金石坚。秋风折杨柳，远道思绵绵。