鸤鸠

鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。
鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。
鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。
鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人，正是国人。胡不万年？

译文

注释

　　此诗的主旨，历来有两种相反意见。《毛诗序》云：“《鳲鸠》，刺不一也。在位无君子，用心之不一也。”朱熹《诗集传》则云：“诗人美君子之用心平均专一。”方玉润《诗经原始》对于上二说基本同意朱熹说，而亦不废《诗序》说之一端，取调和态势。方氏云：“诗中纯美无刺意”，“诗词宽博纯厚，有至德感人气象。外虽表其仪容，内实美其心德”，“回环讽咏，非开国贤君未足当此。”又云：“后人因曹君失德而追怀其先公之德之纯以刺之。”第四章眉评亦云：“全诗皆美，唯末句含讽刺意。”忽而“美”，忽而“刺”，自相矛盾，很难自圆其说。此诗从字面传达的信息来看，确实是颂扬“淑人君子”而无刺意。但文学作品由于欣赏理解角度不同，若说此诗反面文章正面做，那当然也可备一说。

　　诗四章，都以鳲鸠及其子起兴，实包含两层意思。一是鳲鸠即布谷鸟，该鸟仁慈，“布谷处处催春耕”，裨益人间。又喂养众多小鸟，无偏无私，平均如一。《诗集传》谓：“（布谷鸟）饲子朝从上下，暮从下上。”就是这个意思。所以《左传·昭公十七年》载：“鳲鸠氏，司空也。”杜预注：“鳲鸠平均，故为司空，平水土。”二是“鳲鸠在桑”，始终如一，操守不变，正以兴下文“淑人君子”“其仪一兮”、“其仪不忒”的美德，与那些小鸟忽而在梅树，忽而在酸枣树，忽而在各种树上的游移不定形成鲜明对照。小鸟尚未成熟，故行动尚无一定之规。因此，各章的起兴既切题旨又含义深长。

　　各章起兴之后，即转入对“淑人君子”的颂扬。首章就仪表而言，“如一”谓始终如一地威仪棣棣，包括庄重、整饬等，而不是指老是同一单调服饰。关于这一点，《诗集传》引“陈氏曰”解说得很好：“君子动容貌斯远暴慢，正颜色斯近信，出辞气斯远鄙倍。其见于威仪动作之间者，有常度矣。”仪表从表面看仅是人的外包装，其实质则是人的心灵世界的外露，由表及里，首章也赞美了“淑人君子”充实坚贞稳如磐石的内心世界。次章举“仪”之一端，丝带、缀满五彩珠玉的皮帽，将“仪”之美具体化、形象化，让人举一反三，想像出“淑人君子”的华贵风采。

　　如果说一、二章是颂“仪”之体，则三、四章是颂“仪”之用，即内修外美的“淑人君子”对于安邦治国佑民睦邻的重要作用。三章的“其仪不忒”句起到承上启下的转折作用，文情可谓细密。四章的末句“胡不万年”，则将整篇的颂扬推至巅峰，意谓：这样贤明的君王，怎不祝他万寿无疆？对于一个暴君昏主，人们是不会如此祝釐的。因此《诗集传》谓此句为“愿其寿考之词也”，其实不错，反观方玉润谓此句“含讽刺意”，似乎有点牵强。

我家文节宋名臣，风节当时表缙绅。景仰前脩在贤辈，莫因词赋托骚人。

城南湓渎旧时居，粉阁犹存地一隅。狂物自罹三尺法，佳人兼送万金躯。

夕阳陵谷烟云变，寒食荆榛雨露濡。使者观风无暇问，土中埋没夜明珠。

塞垣巇崄地，岁莫为谁来。交态只如此，宦情何有哉。

岂能供世用，聊复竭吾才。夜夜家山梦，羸骖几日回。

刘郎读书如学仙，朝不出户夜不眠。时闻破窗风雨夜，正是澄心对圣贤。

苕溪王子图景象，敬亭山色青连天。执经念子最清苦，亹亹论道心相传。

鸡鸣喈喈天欲曙，疏棂萧飒寒声度。庭前漂麦总不知，屋上捲茅宁复顾。

人生穷达那可知，玉堂金马自有期。青藜他日夜相访，却忆破窗风雨时。

晓雾溟濛庭树。弄晴无据。深垂帘幕护轻寒，却约得、炉香住。

燕燕莺莺无语。恼将春去。只多落絮与飞花。还未到、听秋雨。

智力有穷天不老，秦帝山河迹如扫。参差忽落画图间，白发朝臣惊欲倒。

咸阳初起阿房宫，六籍已焚兵已镕。渭水函关万年固，终南泰华五云中。

复阁重楼郁相望，翠幄横铺九天上。上容万人常有馀，下建大旗知几丈。

霞骞雾散天日迷，山重野赭民睽睽。穷奢极丽犹未惬，谓海可梁天可梯。

蓬莱何处楼船远，上蔡东门叹黄犬。六国楼台春草长，千门歌舞斜阳转。

游观未毕化埃尘，宫树凄凉野鹿驯。至今世上丹青手，留与千年作谏臣。

行行行上北山巅，始信人间别有天。红日当头真可捧，白云著袖似相牵。

细思田土千般物，何似清源一滴泉。我欲便为栖隐计，壮心未忍负青年。

月上水生岩半閒，岩虚得月透天关。水流到海源头活，月照人心不照颜。

迟日空山感易生，依稀犹记别时情。梧桐一叶罗浮寺，砧杵千家雁翅城。

高树远峰寒月影，暗虫疏雨夜钟声。此时拟赋思君咏，直至召集始得成。

偶向长安醉市沽，春风十里倩人扶。金銮殿上文章客，不减高阳旧酒徒。

可是如来蜜印身，宝珠璎珞散来频。微尘世界花同碎，匝地天香品自真。

斫树何人留月窟，折枝无路问秋旻。故携红烛端详处，一夕西窗最怆神。