伐木

伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。
相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。
伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。
於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。
伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾餱以愆。
有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。

译文

注释

　　历代学者一般认为这是一首宴享诗。但诗的作者及创作年代前人没有深考。

　　《伐木》和《伐檀》不同，它不是描述伐木劳动，而是由伐木兴起，说到友情可贵。无论亲朋故旧还是新的相识，都要相互关心，相互帮助，并且常来常往。

　　诗共三章，除首章外，都集中笔墨写宴饮。显然是把宴饮当做建立和联系友情的重要手段。

　　在抒情方式之选择上，《伐木》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头，就以“丁丁”的伐木声和“嘤嘤”的鸟鸣声，令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里，时间仿佛停止，一切自在自为。只有这伐木之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的伐木者，一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿，这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强：声音使人联想到形象，形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实，随着这一比兴手法的完结，作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界：“相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生。”号召人们起来改变现实，叙亲情，笃友谊，一切从头开始。然后又申之以“神之听之，终和且平”。从人情天理处说起，避开政治而为政治，这就是诗人既体察人心，又深谙做诗劝戒之道的地方。

　　第二章全然是写人的活动，也就是“求友生声”之具体表现。开头用语与首章部分重叠，显得整饬又有变化，读来流转而且自然。这里仍然由物兴起，但只用“伐木许许”一句，其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“伐木”句与后面的“酾酒”句联系紧密，就误认为它也是“赋”（直陈其事）。其实“伐木”云云，乃相应之词，不止形式上叠合延绵，内容也相仿佛，只是为避免刻板滞重，才作此省略。省略也是变化的方式，有变化才有发展，内容为之深化，形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热闹场面：酒是甘美的，菜肴中有肥嫩羊羔，还有许多其他可口的食物，屋子也打扫得干干净净，可以看出主人的诚心诚意，因为宴请客人，不仅是出于礼仪，更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者，有同姓的（诸父），也有异姓的（诸舅）。诗人希望他们全都光临。“宁适不来？微我顾弗！”“宁适不来？微我有咎！”这是他的担心。由于希望甚殷，就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的，也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳，对友情的追求坚定不移。

　　诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥羜”，“於粲洒埽，陈馈八簋”，邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”，又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。

　　第三章分两部分。前半部分是第二章的延续和发展，依然写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。“笾豆有践，兄弟无远!”这次邀请是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的观点：无论长幼和亲疏（即诗中所谓“诸父”“诸舅”和“兄弟”）都应互相有爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。但建议和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食还是古人主要的交际方式，他们又多以诚待人，布设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训，就是“民之失德，乾餱以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创建和平局面，就得处理好饮食问题。

　　后半部分是尾声，似乎由众人合唱，表达了欢乐的情绪与和睦亲善的愿望。三方面的人（主人、来宾和受邀而未至者）团结一致，气氛和谐，令人鼓舞。

　　作者还为失去的友情和亲情而振臂高呼，他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求：普通人之间以诚相待绝不“乾餱以愆”。亲友之间相互理解（“有酒湑我，无酒酤我”）、信任，和睦快乐地相处。人和者政必通，最后，作者又是以一个超越于现实之上的境界结束全诗：在咚咚的鼓声伴奏下，人们载歌载舞、畅叙衷情，一派升平景象。这是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。

　　此诗是燕乐歌词，因而它的博爱的题旨可广泛传播，有一定的影响。在艺术上它给人的突出印象有三个方面：一是靠头的比兴部分不仅构成比较鲜明的画面，而且有生动的情节，它既是独立的，又与主题部分联系紧密，这样，主体部分的命意就更加明朗，便于读者和听众感受；二是把被邀的客人分别用“诸父”“诸舅”和“兄弟”指代，覆盖面大，而又意象分明，对表达诗歌的题旨起着重要的作用，可见作者选用词语的匠心；三是结尾表现的场面色彩浓丽，节奏明快，全然是就筵席写筵席，没有穿插“点题”笔墨，却成功地渲染出团结友善的醉人气氛。诗人把自己的人生追求化作可以闻见景象，因而颇具艺术魅力。

　　周厉王不听“防民之口，甚于防川”的劝谏，最终导致了国人暴动。周宣王即位初，立志图复兴大业。而欲举大事，必先顺人心。《伐木》一诗，正是宣王初立之时王族辅政大臣为安定人心、消除隔阂，从而增进亲友情谊而作。

子好芳草，岂忘尔贻。繁华将茂，秋霜悴之。君不垂眷，岂云其诚。

秋兰可喻，桂树冬荣。

吾闻学士真风流，豪气直与元气侔。金銮殿上拜天子，叱呼宠幸如苍头。

贵妃捧砚恬不怪，力士脱靴惭复羞。平生落魄嬴得虚名留，也曾椎碎黄鹤楼，也曾踢翻鹦鹉洲。

也曾弃却五花马也，曾不惜千金裘。呼儿换取采石酒，花间满泛黄金瓯。

醉来问明月，月映金波流。大呼阳侯出江海，骑鲸直向北极游。

我来采石日已暮，潮生牛渚聊舣舟。白浪一江雪滚滚，黄芦两岸风飕飕。

我欲起学士，相与更唱酬。恐惊水底鱼龙眠不得，上天星斗散乱难为收。

草草留题吊学士，学士不须笑吾俦，磊落与尔同千秋。

弃官依白岳，岁月此栖迟。道侣频相过，丹经久自知。

心閒虎啸处，步缓鹤随时。倚杖看晴色，前峰又采芝。

弱龄诵图经，雅志爱丘壑。良朋订远游，名山赴幽约。

杪秋天宇清，始至谐夙诺。心迈易跻攀，步健轻岑崿。

晓行陟诸峰，周览淩峻削。皛皛游氛敛，霏霏寒气薄。

霜木耸巘高，风泉洒空落。迹绝洞疑扃，云攒岫如幕。

搴萝上松门，临坪出烟阁。桂丛隐可招，暂托幽人乐。

地远声总销，谷虚神更跃。眷言怀昔贤，来者视犹昨。

窅默得天游，何用耽人爵。毕婚非达言，从此访灵岳。

金陵最好是新春，风景无边入望频。山似洛中浮秀色，水从天上泛通津。

千门垂柳初经雨，满路飞花不起尘。深荷发生同万物，两京回首忆枫宸。

酷暑风来亦为厄，暖风熛怒几烁石。恶氛矧复逐征尘，白昼道傍鬼捉客。

叹我南行当其时，健夫十人九丧魄。彻夜传呼巫与医，身心交瘁莫安席。

想见武侯渡泸时，精诚在抱消疠疫。古今无数匡济才，许国御微敢自惜。

捧檄我亦奉命来，旅次焦劳热反剧。欲逃乐土苦无从，救兵一夜来风伯。

大块噫气夹雷鸣，俄顷滂沱势漂麦。此时消尽胸中愁，旱魃成群皆辟易。

自是天心协人意，遇难成祥由善积。遥思七省临欃枪，杀人如麻地流赤。

吁嗟乎，安得王师如此雨，露布一朝传遐僻。

寒月照野雪，一片老僧魂。夜深招不得，时来白板门。

雁宕青到眼，天南秋复凉。宁辞北山屐，来傍水仙王。

越鸟随风化，瓯童触雾黄。未须悲道路，前是武陵乡。

一国仁兮自一家，一家仁又岂由他。直须我与仁为体，克复工夫莫减些。

庭前两奇树，常有好容色。年年遇霜雪，谁谓寒可易。

大道久已丧，末路多凉德。狐裘已适体，谁念寒涂客。

古有延陵子，使还过徐国。徐君骨已朽，信义逾感激。

解剑挂高树，至宝非所惜。此士难再逢，四顾吾何适！

昔年漕运开洋日，御赐香来动杳冥。真箓九朝连昼夜，斋厨一月断荤腥。

祠光赤现天妃火，云气黄占使者星。沉璧丽牲严祀典，至今神肃在宫庭。

巫山倚白云，云车巫山断。举头闻猿啼，忽见巫山半。

宋宫传是唐朝寺，白塔崔嵬寝殿前。夏雨染成千树绿，暮岚散作一江烟。

苍苔门外铜铺暗，细柳营中画角传。寂寞葫芦宫井畔，野人拾得旧金钿。

荏苒岁云暮，摇落秦城阴。遥天亘玄色，瓦屋飞琼音。

稍薄庭下树，微动风中琴。篝灯美良夜，寤言拥绨襟。

一齧有馀滋，僵卧徒所歆。蟪蛄罢秋响，寒螀符我吟。

岂谓四序周，而多炎景侵。缅彼凤池客，芳咏劳华簪。