伐木

伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。
相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。
伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。
於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。
伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾餱以愆。
有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。

译文

注释

　　历代学者一般认为这是一首宴享诗。但诗的作者及创作年代前人没有深考。

　　《伐木》和《伐檀》不同，它不是描述伐木劳动，而是由伐木兴起，说到友情可贵。无论亲朋故旧还是新的相识，都要相互关心，相互帮助，并且常来常往。

　　诗共三章，除首章外，都集中笔墨写宴饮。显然是把宴饮当做建立和联系友情的重要手段。

　　在抒情方式之选择上，《伐木》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头，就以“丁丁”的伐木声和“嘤嘤”的鸟鸣声，令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里，时间仿佛停止，一切自在自为。只有这伐木之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的伐木者，一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿，这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强：声音使人联想到形象，形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实，随着这一比兴手法的完结，作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界：“相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生。”号召人们起来改变现实，叙亲情，笃友谊，一切从头开始。然后又申之以“神之听之，终和且平”。从人情天理处说起，避开政治而为政治，这就是诗人既体察人心，又深谙做诗劝戒之道的地方。

　　第二章全然是写人的活动，也就是“求友生声”之具体表现。开头用语与首章部分重叠，显得整饬又有变化，读来流转而且自然。这里仍然由物兴起，但只用“伐木许许”一句，其余如对鸟鸣的描述一概略去。论者往往因为“伐木”句与后面的“酾酒”句联系紧密，就误认为它也是“赋”（直陈其事）。其实“伐木”云云，乃相应之词，不止形式上叠合延绵，内容也相仿佛，只是为避免刻板滞重，才作此省略。省略也是变化的方式，有变化才有发展，内容为之深化，形式也愈加富丽多姿。于是出现备办筵席的热闹场面：酒是甘美的，菜肴中有肥嫩羊羔，还有许多其他可口的食物，屋子也打扫得干干净净，可以看出主人的诚心诚意，因为宴请客人，不仅是出于礼仪，更是为了寻求友情。被邀请的客人都是长者，有同姓的（诸父），也有异姓的（诸舅）。诗人希望他们全都光临。“宁适不来？微我顾弗！”“宁适不来？微我有咎！”这是他的担心。由于希望甚殷，就生怕它落空。这种“患得患失”的情绪是真实的，也是感人的。它表明主人的态度十分诚恳，对友情的追求坚定不移。

　　诗人还批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥羜”，“於粲洒埽，陈馈八簋”，邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”，又于我“弗顾”。这样的局面是不利于重振祖业的政治理想的。

　　第三章分两部分。前半部分是第二章的延续和发展，依然写设宴请客，不过用笔极简，旨在“示异”，以免拖沓。“笾豆有践，兄弟无远!”这次邀请是同辈，但酒菜之丰盛，礼节之周到不减于前。联系前面的有关描述，它明确地表达了这样的观点：无论长幼和亲疏（即诗中所谓“诸父”“诸舅”和“兄弟”）都应互相有爱。这种类似博爱的思想充斥整个诗篇，可以说是总的命意所在。但建议和发展友情的手段却比较单调，用现代的观点来看也未见合适，因为在酒席台上交的朋友多不可靠。也许饮食还是古人主要的交际方式，他们又多以诚待人，布设酒肉圈套，故而被诗人选作表达友情题旨的材料。另外还有反面教训，就是“民之失德，乾餱以愆”。人与人之间的矛盾和纷争往往由饮食细故引起，要创建和平局面，就得处理好饮食问题。

　　后半部分是尾声，似乎由众人合唱，表达了欢乐的情绪与和睦亲善的愿望。三方面的人（主人、来宾和受邀而未至者）团结一致，气氛和谐，令人鼓舞。

　　作者还为失去的友情和亲情而振臂高呼，他用饱经沧桑的笔调描绘着自己的希望和要求：普通人之间以诚相待绝不“乾餱以愆”。亲友之间相互理解（“有酒湑我，无酒酤我”）、信任，和睦快乐地相处。人和者政必通，最后，作者又是以一个超越于现实之上的境界结束全诗：在咚咚的鼓声伴奏下，人们载歌载舞、畅叙衷情，一派升平景象。这是作为政治家的诗人中兴周室之政治理想的艺术展示。

　　此诗是燕乐歌词，因而它的博爱的题旨可广泛传播，有一定的影响。在艺术上它给人的突出印象有三个方面：一是靠头的比兴部分不仅构成比较鲜明的画面，而且有生动的情节，它既是独立的，又与主题部分联系紧密，这样，主体部分的命意就更加明朗，便于读者和听众感受；二是把被邀的客人分别用“诸父”“诸舅”和“兄弟”指代，覆盖面大，而又意象分明，对表达诗歌的题旨起着重要的作用，可见作者选用词语的匠心；三是结尾表现的场面色彩浓丽，节奏明快，全然是就筵席写筵席，没有穿插“点题”笔墨，却成功地渲染出团结友善的醉人气氛。诗人把自己的人生追求化作可以闻见景象，因而颇具艺术魅力。

　　周厉王不听“防民之口，甚于防川”的劝谏，最终导致了国人暴动。周宣王即位初，立志图复兴大业。而欲举大事，必先顺人心。《伐木》一诗，正是宣王初立之时王族辅政大臣为安定人心、消除隔阂，从而增进亲友情谊而作。

百派泉分共此源，一支才绝痛终天。楷模少似卢家正，风义多称邓氏贤。

识字更过阿买俊，能诗未及仲容年。芝兰玉树阶庭物，讵肯低眉愧谢玄。

绣衣将命七闽中，揽辔褰帏迈古风。怀抱坦然推厚德，平反多处剩阴功。

却持汉节朝天陛，未许瓯民借寇公。簪笔行趋青琐闼，携家去指水晶宫。

风吹烟浪莼鲈熟，日照霜林橘柚红。若到东吴见知旧，为言多病一衰翁。

一派泠泠台下水，半空漠漠岭头云。祖师成道冲天去，只有无穷受箓人。

青枫摇落气悲哉，客有将归张翰才。东望三吴秋色里，挂天帆影大江来。

因建新堂慕昔贤，本期归老此安然。轻阴竹满窗间月，倒影莲开水下天。

自向酒中知有德，更于琴外晓无弦。霓裳百指非吾事，只学醺酣石上眠。

湖瞰平林外，波摇断崖滨。柘山应孕秀，秦女乃能神。

剪纸徼灵贶，乘槎觅要津。渡头风正恶，愁杀采菱人。

曲逆老失计，娄敬因自侯。深宫如花人，远嫁龙沙头。

龙沙万里远，远嫁不复反。长思汉宫中，怨泪日在眼。

泪眼不可止，娇姿看转美。琵琶寄深怨，繁声纷在指。

□□□□□向空。骏骑妥袖育蟠龙。视□□□□窈窕，汉□信有沙地少。

□旗捲风吹马疾，琵琶无声长掩泣。骆驼铜婴寒□满，雪花涌注玻瓈椀。

单于跪进苦劝人，穹庐夜永氍毹暖。千年世运天所移，声教所被穷海涯。

男尽为臣女尽妾，琵琶处处民熙熙。

恩深义重白头偕，浪起疑猜道未谐。自后黔娄何处诉，不缘薄倖不暌乖。

近郭人家少，平田绿水环。花间藏野径，竹外露春山。

晚寺残钟度，烟林倦鸟还。长卿何处是，直北望燕关。

普门道人索我歌，未免平地生风波。屋为海耶海为屋，海屋之义当如何。

百千瀛渤从此起，起亦不离涓滴水。沃日滔天也大奇，卷舒只在轩窗里。

天开图画出尘氛，并列罗浮更不群。潮势全吞南海月，楼光半入北山云。

桄榔树色晴中见，欸乃歌声静裹闻。便欲乘风跨黄鹤，掀髯一问碧霞君。

拾扇烦躬曲，招凉共息机。窗坳云细入，帘启燕争飞。

久病谙诸药，安贫守故衣。百年何所愿，生死只同归。

雨止月未上，萧萧枫叶丹。柁声放溜急，帆影入云寒。

村酒难成醉，旅愁耐可宽。扣舷何处客，渔火在前滩。

农事在东皋，孤往适兹旦。微雨亦既零，土膏湿凝汗。

僮奴未尽力，宿草犹馀蔓。植杖陇亩旁，耘耔日过旰。

劳生虽多艰，卒岁应饱饭。