既醉
既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。
既醉以酒，尔肴既将。君子万年，介尔昭明。
昭明有融，高朗令终，令终有俶。公尸嘉告。
其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。
威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮，永锡尔类。
其类维何？室家之壸。君子万年，永锡祚胤。
其胤维何？天被尔禄。君子万年，景命有仆。
其仆维何？釐尔女士。釐尔女士，从以孙子。
译文与注释
译文
君王赐美酒喝得酩酊大醉，君王赐美食我们饱受恩惠。敬祝君王万岁万岁万万岁，世世代代永享福禄和祥瑞。
君王赐美酒喝得酩酊大醉，您又令人奉上佳肴和美味。敬祝君王万岁万岁万万岁，您的美名大德永远放光辉。
您的伟大光辉是那样长盛，高风亮节将使您必得善终。好的结局说明有好的开端，先王替身发出美好的祝愿：
他到底说出什么样的预言？祭祀用的笾豆净洁而美好；亲朋好友们都来维护辅助，同把隆重热烈氛围来营造。
隆重热烈氛围非常合时宜，敬祝伟大君王嫡传有孝子；孝子贤孙世世代世永相继，祝愿您的家族永受天赐予！
您的家族领域到底有多大？王家深宫内的道路细又长。敬祝伟大的君王万寿无疆，上天永赐您福禄远子孙旺！
您的子孙后代将来怎么样？上天让他们遍享福禄富贵。敬祝君王万岁万岁万万岁，上天授予您大命永远附随！
上天授予的大命如何附随？上天赐予您有德行的嫔妃。上天赐予您有德行的嫔妃，自有孝子贤孙世代永不亏！
注释
既：已经。
德：恩惠。
介：借为“丐”，施予。尔：指君子。景福：大福。
将：行也。亦奉持而进也。一说通“臧”。
昭明：光明。
有融：融融，盛长之貌。
令终：好的结果。
俶（chù）：始。
公尸：古代祭祀时以人装扮成祖先接受祭祀，这人就称“尸”，祖先为君主诸侯，则称“公尸”。嘉告：好话，指祭祀时祝官代表尸为主祭者致嘏辞（赐福之辞）。
笾（biān）豆：两种古代食器、礼器，笾竹制，豆陶制或青铜制。静：善。
攸摄：所助，所辅。摄，辅助。
孔时：很好。
匮（kuì）：亏，竭。
锡（cì）：同“赐”。类：属类。
壸（kǔn）：宫中之道，言深远而严肃也。引申为齐家。
祚（zuò）：福。胤（yìn）：后嗣。
被：加。
景命：大命，天命。仆：附。
釐：通“ 赉”。赐予。女士：女男，才女。又《郑笺》释为“女而有士行者，谓生淑媛，使为之妃也”。
从以：随之以。孙子：“子孙”的倒文。
赏析
此诗通篇都是祝福词。全诗以“既”字领起，用的虽是赋法，但并不平直，相反，其突兀的笔致深堪咀嚼。而“既醉以酒”，表明神主已享受了祭品；“既饱以德”，表明神主已感受到主祭者周王的一片诚心，更为下文祝官代表神主致辞祝福作了充分的铺垫。享受了主祭者献上的丰盛的美酒佳肴，对他的拳拳之意不能无动于衷。因此，神主愿意赐给献祭人各种福分，自然是顺理成章之事。
诗的前两章，讲的都是享受了酒食祭品的神主的心满意足之情，他深感主祭者礼数周到，便预祝他万年长寿，能永远获得神所赐的幸福光明。而第三章末二句“令终有俶，公尸嘉告”，直接点出公尸，说明下文均为神主具体的祝福之辞，诚如陈子展所云，“为一篇承上启下之关键”。如果把此诗比为一篇小说，则前两章用的是第一人称叙述法，而后五章用的是第三人称叙述法，第三章则是两者的过渡。“其告维何”“其类维何”“其胤维何”“其仆维何”云云，等于现代汉语“他的……是什么？他的……是……”这样的结构。这五章中，除第三章是答谢献祭人的隆重礼节外，其余四章都是祝福的具体内容。从尽孝、治家、多仆几个方面娓娓道来，显出神意之确凿。诗的中心词不外“德”“福”二字，主祭者周王有德行，他的献祭充分体现了他的德行，因此神就必然要降福于他。而神主所宣布的将赐之福，在诗中主要是属于家庭方面而不是属于军国方面的，颇显示出此诗颂祷的倾向性，对一般读者来说这似乎也更有亲切感。
从诗的艺术手法看，善于运用半顶针修辞格是此篇的一个特色。《诗经》中运用顶针修辞手法屡见不鲜，但像此篇这样上文尾句与下文起句相互绾结，而重复只在上句的末一字与下句的第二字那样的修辞方法（姑称之为半顶针修辞），却是并不多见的。其实，接第三章“公尸嘉告”句的第四章“其告维何”句、接第五章“永锡尔类”句的第六章“其类维何”句、接第六章“永锡祚胤”句的第七章“其胤维何”句、接第七章“景命有仆”句的第八章“其仆维何”句，若改为“嘉告维何”“尔类维何”“祚胤维何”“有仆维何”，也完全可以，这样各章之间便以纯粹的顶针格相贯连。但此篇的作者却蹊径别出，不取上下章衔接文字完全重复的纯顶针格，而仍收“蝉联而下，次序分明”（方玉润《诗经原始》）之效，并别具曲折灵动之势，实在令人拍案叫绝。这章与章的半顶针衔接又与各章章内的纯顶针修辞（如“高朗令终”与“令终有俶”、“朋友攸摄”与“摄以威仪”、“君子有孝子”与“孝子不匮”）连成一片，产生了如“大珠小珠落玉盘”之效。由此可见，颂诗的表现力也相当强。
创作背景
关于此诗的主旨与背景，历来有多种观点。严粲《诗缉》认为：“此诗成王祭毕而燕（宴）臣也。”朱熹《诗集传》则说此诗系“父兄所以答《行苇》之诗”。程俊英《诗经译注》谓此诗“是周王祭祀祖先，祝官代表神主对主祭者周王的祝辞”。
夜月松江戍，秋风竹坞亭。不知行远近，芳草日青青。
邂逅梅花同作客，此理虽龟亦难食。道人无眼自超群，定里观之想应得。
为惜花开将及时，枕上朝朝问天色。自是春工力尚坚，一向风头来自北。
昨夜雪深几一尺，不觉起来欲跳踯。雪过春回固可期，聊与此花为畛域。
今朝举头消息别，物理人情原未坼。绿萼柔条宛相契，正色真香净如拭。
更烦妙语为诠评，莫遣尘根迷夙昔。
六经成市道，驵侩以为师。
吾学淡如水，载行欲安之。
惟有无心子，白云相与期。
有云不驻梁公马，有池不洗右军墨。有池但作谢家梦，有云长歌杜陵忆。
君言三弟俱好文，映日补天成五色。纵令行雨少时会，任是飘风散不得。
但使埙篪吹遏空，何必要江东日暮寻李白。
不见尚书履，阶阴空绿苔。菊荒三径在，枣熟众禽来。
迹为怜幽驻，图因好事开。秋风悬剑处，落日几重回。
休沐夷犹涉近郊，碧檐文沼影相交。西山爽气谁携酒，十里长松带鹤巢。
夫子怜飘泊，相邀过草堂。尊浮桑落酒，鸟出雪衣娘。
石色寒侵户，苔香细入床。醉来如意舞，容得旧疏狂。
我闻七闽之险绝人寰，今见闽西之山长且弯。如树有干干有枝，枝枝叶叶交回环。
一山生出山无数，大抵无一直走皆横拦。初逾一岭谓山尽，未尽又见山当前。
山脚稍稍得平处，过去竟为山所关。山头隐隐现凹处，上去仍为山所瞒。
或数十丈十余丈，迭上迭下劳跻攀。六日得程三百里，上下总在山之间。
往时飞步凌孱颜，祇今老矣筋骨孱。赖有两人能舆我，下舆姑让渠息肩。
摄杖徐行复小憩，松边竹下时流连。但见山头石磊磊，但闻山脚水潺潺。
石原不要下山去，水更不曾流上山。水兮何智石何顽，石固长间水亦间。
咄哉上上下下劳如此，我殆不如石与水。
早年登朝宁，端笏拜彤闱。抗疏表孤忠，旭日丽黄扉。
维时甘陵部，南北势相违。正色两不阿，岳岳世所希。
元祐盛名贤，党论多是非。玄黄未息战，国是将安归？
唯有哲人在，秉道还识几。石室留谏草，梦回尚依稀。
一封莎草平芜色，江南十里春如织。青枫泾畔夕阳时，跨上乌犍人不识。
水田漠漠烟濛濛，轻蓑短笠嬉凉风。东郊雨晴泥路滑，四蹄踏破花蹊红。
万言献罢归来早，熙宁新法太草草。远传风教忆河汾，桑麻自古溪流好。
南山白石清水寒，何人长夜歌漫漫。黄昏饭牛饲辕下，明日横经角上看。
几度东风，潇潇吹雨，作成春意阑珊。惜瘦影、无端憔悴，处处凭栏。
谁道红消翠障，一枝正、画阁间闲。休重问、恨在别离，情在辛酸。
呢喃。乍归社燕，又絮语、雕梁似话前欢。要留取、芸窗长伴，几案清妍。
除是调脂弄粉，风神别、著手都难。伴今夕、偏嗅片片香残。
