维天之命

维天之命，於穆不已。
於乎不显，文王之德之纯。
假以溢我，我其收之。
骏惠我文王，曾孙笃之。

译文

注释

　　《周颂·维天之命》是《诗经·周颂》的第二篇，无韵，篇幅不长，充满了恭敬之意、颂扬之辞。

　　此诗内容大致可分为两部分，每四句为一部分。前一部分说文王上应天命，品德纯美；后一部分说文王德业泽被后代，后代当遵其遗教，发扬光大。前后两部分在结构上有所不同。前一部分有一个逆挽，也就是说，今传文句将原该是“维天之命，於穆不已；文王之德之纯，於乎不显”的平行结构在句子的排列组合上作了小小的变化。语义丝毫未变，但效果却很不一样，两个“於”字的叠合，更显出叹美庄敬之意。而后一部分没有用感叹词，作者便任句式按正常逻辑排列，平铺直叙，波澜不惊，在唱出重音——赞颂文王——之后，以轻声顺势自然收束，表示出顺应文王之遗教便是对文王最好的告慰，这样一种真心诚意的对天祈愿与自我告诫。全诗犹如两段歌词，结尾处以咏叹作副歌。这种形式，在当代歌曲中，也还是很常见的。

　　从诗的句式看，此诗中第四句“文王之德之纯”与第七句“骏惠我文王”完全可以压缩成“文王德纯”“骏惠文王”这样的句式，如此则八句均为四言，整齐划一。《周颂》中不是没有这样纯用四言句的诗章，如《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等即是。因为《周颂》中多无韵之诗，可能会有人将这种句式参差与匀整的不同与有无韵脚联系起来，以为有韵之诗句式以匀整为尚，无韵之诗句式以参差为尚。这种看法未免太绝对，上举《周颂·臣工》《周颂·噫嘻》等无韵（江永《古韵标准》谓《周颂·臣工》“韵不分明”，语尚含糊）之诗也是齐言句式，就很难以此解释之。《颂》诗的句式参差与否，除了语言表达上的需要外，可能更多的是合乐的需要。据郑觐文《中国音乐史》说：“《颂》律与《雅》律之配置不同，《雅》为周旋律，《颂》为交旋律。”而阮元《释颂》强调《颂》之舞容而谓其全为舞诗。据此，则《颂》诗的音乐大约因切合舞蹈的需要而旋律变化多一些，句式参差与匀整正反映出其旋律的差异。

　　至于说此诗的内容，实在并没有什么特别之处，颂扬文王德配上天，对其美德顶礼膜拜，正是周公摄政制礼，确定祭祀文王的规格仪轨之后，创作祭舞祭歌的必然主题。此诗言词古直，情意朴素，并不像后世的祭祀歌辞那样有矫揉造作之弊。

　　此诗为周成王祭祀周文王之作，即《毛诗序》所谓“大平告文王也”，因文本中有“文王之德之纯”“骏惠我文王”等句可证，古今并无异议。但对此诗的产生时间，则汉儒、清儒之说尚有分歧。

一邱黄壤卧龙泉，光气轮囷夜斗边。长吏青毡无旧物，拾遗华屋有修椽。

凤麟毛骨皆如此，水石风流尚宛然。亭下不生闲草木，箨龙无数欲参天。

秋是愁乡雁不来。登高何望只风埃。暂时枫叶浓如酒，何处萸囊避得灾。

怜霸业，委荒莱。即今戏马亦无台。何如偃蹇东篱下，犹有南山照酒杯。

六朝金粉色，强半入冰壶。素岂为春绚，清宜向客癯。

应知魂共濯，独有气相扶。羞杀千红紫，巧容出世沽。

贺监当年一曲荣，如今全震属先生。梦中舟楫毫端路，几度沿洄到洞庭。

旅食京华三十年，风流应出杜陵前。重来却喜成诗卷，老去何须觅钓船。

野鹤不羁非漫尔，浮云无定本悠然。相逢最是闻歌日，醉里浑疑乐在县。

宝鸭香销午梦残，倦来无力整云鬟。阑干倚遍空惆怅，人在天涯隔万山。

孤凤病且死，聘鸾以为偶。引颈呜鸣托其后，鸾对以臆肯以首。

恶鸟啄其雏，飘风撼其巢。鸾育补葺，鸾不辞劳。雏日以长能反哺，巢日以广多牖户。

天锡寿考，既和且平。每一对镜，犹复悲鸣。始终德义俱无愧，乃知鸾凤所以为世瑞。

南沙古来县，烟火属承平。湖水西浮嶂，江潮北过城。

荒祠虞仲迹，废巷子游名。只有仙人石，年年春草生。

奥山及波上，游览最清奇。石罅潮声透，松阴海气移。

球官垂带立，夷女戴筐驰。须鬓霜如此，来观亦太痴。

梦回寒怯。正雨馀小院，斜飞香雪。一曲玉龙，吹晓霜，唤愁绝。

寂寞闲溪照影，空辜负、五更残月。料倩女，袅袅离魂，昨夜返瑶阙。

情切。向谁说。记翠袖凭栏，那回同折。冶游易歇，江北江南忍轻别。

肠断几声怨鹤，偏绝似、啼鹃凄咽。怅后约、桥畔路，但看绿叶。

蜈蜞岭畔峙灵鳌，极目苍茫激怒涛。万派腾空天共远，四围掀浪岳同高。

人疑海若吹龙笛，我笑天吴奏玉璈。勘破升沉多类此，鹭鸥偕予乐陶陶。

五仙骑石化为羊，洞里烟霞出上方。地迥有天藏石室，云深何处觅丹房。

鲸音缥缈惊寒梦，羽客逍遥入醉乡。炉篆千年应不灭，莫令轻作少年场。

细草青回辇路春，舞雩今见咏归人。寒镫夜话西山雨，匹马朝飞朔陌尘。

海内论交几师友，秦中播越旧君臣。丈夫不为穷途哭，万感苍凉泪满巾。

亭柯碧合龙蛇影，睡起辘轳鸣晓井。一帘晓雨捲不晴，槐花满地黄金冷。

屈指西风又到门，相思团扇欲生尘。何时万户垂杨里，高揖金鞭逢故人。