昊天有成命

昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙！单厥心，肆其靖之。

译文

注释

　　此诗只用七句话，简洁地叙述了周初三王对周王朝作出的贡献，重点称赞了周成王为完成先王事业所作的努力。全诗七句中有五句赞美成王，只有开头一句涉及天，表现了周人敬天的同时，更重视人为的努力。

　　此诗开头，祭成王不从祭主入手，却上溯到文、武二王，再追溯到昊天，似乎有些离题。其实这并不难解释，成王受命于文、武二王，文、武二王又受命于天，所以从天入手，以示成王与文、武二王一脉相承，得天之真命。首二句是全诗的引子，其作用犹如赋比兴中的兴，后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子，声望仅次于文、武二王，与其子康王齐名，史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰：“成、康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。”天下之所以安宁，是因为“成王不敢康”，此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意，一正一反，相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有：“孔子曰：‘夙夜其命宥密，无声之乐也。”’郑玄注：“其，读为基。基，谋也。密，静也。言君夙夜谋为政教以安民，则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”；《尔雅·释诂》亦曰：“基，谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词，不应分解，《大雅·文王》有“於缉熙敬止”，《周颂·维清》有“维清缉熙”，《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”，都作光明解，兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”，“肆其靖之”等于“肆之靖之”，也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。

　　此诗为祭祀成王而作，最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰：“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也。”现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点，而恢复其“祭祀成王”的本来面目。

雨洗烟笼十数峰，两亭相望两山中。北来吟了南来醉，花木迎人一径通。

海邦去海只十里，山路过山应万重。诗谶告人元已久，未应马援坐梁松。

纤纤碧叶浅黄花，暗淡香飘物外家。培壅莫教摧露下，春风岁岁长灵芽。

山中愁未了，走马哭孤臣。白发随江水，青云逐塞尘。

史留忠愤疏，天丧老成人。幸有绨袍在，年年渍泪新。

灵骨千年在，禅心一物无。僧来勤洒扫，客到静传呼。

古殿灯光续，层林塔影孤。祇缘观自性，闻者得醍醐。

甚矣吾衰百念慵，花间时一复支筇。邦人幸尔不予鄙，儿子乐然为我从。

载酒有时寻古寺，看云终日对孤峰。林家湖上都能说，二十馀年老醉翁。

嬴法四海热，震荡昏三光。云飞大风起，赤子沐清凉。

当时周旋人，一瞰罹身殃。悠悠赤松子，不识为何祥。

千年有崔浩，前修持自彰。岂知愧所事，乃是元家王。

恐非凤衔图，但见雁求梁。伊尔山中人，勿弃兰蕙芳。

雁荡峰头春水生，无边木叶作秋声。六龙捲海上霄汉，万马嘶风下雪城。

春尽不知阳鸟去，岩高惟许白云行。故人家住青山下，野竹寒流亦有情。

黯淡连天芳草，苍茫满地斜阳。微雨弄晴三四点，可怜做尽凄凉。

麦浪吹翻浅碧，柳丝织遍轻黄。

紫陌风零锦钿，朱门尘冷罗裳。往事凭他多少恨，从今不要思量。

愿化春来燕子，衔泥深葬红妆。

老生纵长谈，至理良不外。人谋寓经权，天机隐成败。

智者俯时艰，贤人期道泰。共持松柏操，雅与岁寒会。

秋末登千山，蹑足最高顶。霁色到香岩，层塔立边景。

俯首瞷沧波，海气腾足冷。昔传有仙人，对弈酌清茗。

石坪尚零星，露下鹤声警。我读《招隐》篇，韶落千峰静。

仙人竟不来，空台吊孤影。古寺铿飞钟，天风独延颈。

杪秋山色倍苍凉，游目高台乘夕阳。三径青松落虚籁，千林红叶照横塘。

波澜阔大文章老，点染神奇造化忙。桥畔鸟飞人影散，胸怀各餍好风光。

崱崱缄笺报，苍茫惊病开。不知几梦至，博得半魂来。

居处无朋地，归何待尔推。疮痂奇嗜尔，岂曰少贤才。