昊天有成命

昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙！单厥心，肆其靖之。

译文

注释

　　此诗只用七句话，简洁地叙述了周初三王对周王朝作出的贡献，重点称赞了周成王为完成先王事业所作的努力。全诗七句中有五句赞美成王，只有开头一句涉及天，表现了周人敬天的同时，更重视人为的努力。

　　此诗开头，祭成王不从祭主入手，却上溯到文、武二王，再追溯到昊天，似乎有些离题。其实这并不难解释，成王受命于文、武二王，文、武二王又受命于天，所以从天入手，以示成王与文、武二王一脉相承，得天之真命。首二句是全诗的引子，其作用犹如赋比兴中的兴，后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子，声望仅次于文、武二王，与其子康王齐名，史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰：“成、康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。”天下之所以安宁，是因为“成王不敢康”，此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意，一正一反，相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有：“孔子曰：‘夙夜其命宥密，无声之乐也。”’郑玄注：“其，读为基。基，谋也。密，静也。言君夙夜谋为政教以安民，则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”；《尔雅·释诂》亦曰：“基，谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词，不应分解，《大雅·文王》有“於缉熙敬止”，《周颂·维清》有“维清缉熙”，《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”，都作光明解，兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”，“肆其靖之”等于“肆之靖之”，也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。

　　此诗为祭祀成王而作，最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰：“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也。”现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点，而恢复其“祭祀成王”的本来面目。

行行太行道，一步三太息。念厥造化初，春何险此极。

左右无底壑，前后至顽石。高者欲作天明党，深者疑断地血脉。

夜中岩下埋斗杓，日午阴壁风雪号。攀缘有路到绝仞，四望群峰合沓如波涛。

忽至逼侧处，咫尺颠坠恐莫逃。嗟乎古昔未开时，隔绝往来人不思。

淳源一破山岳碎，巧心遂去缘崄巇。崄巇不穷甚可畏，悼此二者亡其宜。

天地不自崄，崄由人为之。彼车摧轮马伤足，中路勿叹勿恸哭。

世上安涂故有焉，孰使汝行此道躯高轩，丧坠不收宜尔然。

槿华数树夕阳时，收拾秋光在短篱。自紫自红还自碧，祗应独有暮蝉知。

朱鹭，朱鹭，不在天，不在渚。飞君堂，作君鼓。倡君歌，起君舞。

玉戟升，朱矛举。燕明堂，耀神兵。享有道，征不庭。栖凤羽，布龙城。

一人庆，四海宁。

家住龙津好山水，杨墩流泽百馀年。田园不待论生计，孙子森森秀更贤。

祥祲错五行，乃从京氏学。上哲持理绳，斋心避虹雹。

守菂方在苞，未须剖禽㲉。眩目天翳深，憧然梦谁觉？

益损旋姑蕤，元声辨宫角。

波动鱼儿戏，风翻莲叶香。偶来成独步，花雾湿衣裳。

昔在垂髫日，今吟薄暮年。床孤郗氏选，诗得谢公传。

故国空戎马，荒山冷墓田。祗令后死者，忍泪读遗篇。

少共疏狂忆浩然，今为何处地行仙。金龟欲换长安酒，铁笛空吹落洞天。

月照剡溪怜有兴，辖投陈井叹无缘。凭谁跨鹤秋江上，把手招来醉瓮边。

陇亩循行不惮难，是知汉诏本从宽。讲求利病非无补，老矣犹能策治安。

佃渔始化，人民穴处。意守醇朴，音应律吕。乘梓被源，卉木在野。

锡鸾未设，金石拂举。害咎蠲消，吉德流普。溪谷可安，奚作栎宇。

嫣然以意，焉惧外侮。熙神委命，已求多祜。叹彼季末，口出择语。

谁能墨识，言丧厥所。垄亩之谚，龙潜严阻。鲜义崇乱，少长失叙。

幽人一室开风露，坐想瀛洲玉为署。把书夜诵秋满空，徘徊花影蟾蜍树。

莲叶艇子风泠泠，太乙下照藜火青。笙簧万耳洗不醒，漻哉太音谁得听。

月下独吟时，寒香袭暗衣。直疑春信早，胡蝶作团飞。

相见一何难，相别又何易。愿君鉴此心，他日莫轻弃。