昊天有成命

昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙！单厥心，肆其靖之。

译文

注释

　　此诗只用七句话，简洁地叙述了周初三王对周王朝作出的贡献，重点称赞了周成王为完成先王事业所作的努力。全诗七句中有五句赞美成王，只有开头一句涉及天，表现了周人敬天的同时，更重视人为的努力。

　　此诗开头，祭成王不从祭主入手，却上溯到文、武二王，再追溯到昊天，似乎有些离题。其实这并不难解释，成王受命于文、武二王，文、武二王又受命于天，所以从天入手，以示成王与文、武二王一脉相承，得天之真命。首二句是全诗的引子，其作用犹如赋比兴中的兴，后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子，声望仅次于文、武二王，与其子康王齐名，史称“成康之治”。《史记·周本纪》曰：“成、康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。”天下之所以安宁，是因为“成王不敢康”，此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照。“夙夜基命宥密”伸足“不敢康”之意，一正一反，相得益彰。按此句最难理解。《礼记·孔子闲居》有：“孔子曰：‘夙夜其命宥密，无声之乐也。”’郑玄注：“其，读为基。基，谋也。密，静也。言君夙夜谋为政教以安民，则民乐之。”陈子展《诗经直解》谓“此句旧解唯此郑注较为明确”；《尔雅·释诂》亦曰：“基，谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词，不应分解，《大雅·文王》有“於缉熙敬止”，《周颂·维清》有“维清缉熙”，《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”，都作光明解，兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”，“肆其靖之”等于“肆之靖之”，也就是“巩固它安定它”的意思。文王、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、这就是祭主一生的功绩。

　　此诗为祭祀成王而作，最初都这样认为的。朱熹《诗集传》援引《国语》曰：“是道成王之德也。”可证。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也。”现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点，而恢复其“祭祀成王”的本来面目。

朝来地碓玉新舂，鸡蹠豚肩异味重。便腹摩挲更无事，老人又过一年冬。

八月风吹洲上树，楼船却向江西去。红妆送别各沾巾，惊动新米江北人。

白云出空山，未必竟能雨。十五不见月，人将有异语。

立身苦其耄，养儿苦其少。堂鹊语屋鸦，尔我难并噪。

有事愁日短，无事愁日长。渴不辞苦水，既饮思甘浆。

安得直路长，奔马无回缰。

黄鸟间关最有情，大堤行处落花轻。亦知春色临邛好，绿绮携将出锦城。

径翠钿狼藉，绿圆点点浓如积。芳痕涨雨凝寒碧，一片浓阴，休扫坐来石。

径深不教残阳入，茸茸不似春红色。芳尘净洗无纤迹，吟客来时，只恐印行屐。

野水平桥直到门，幽居绝胜浣花村。半帘草色留宾客，满院书声教子孙。

庭下甘棠阴渐密，道傍苦李寔应繁。自公退食多清事，剩有诗书共讨论。

年年何事总悲秋，盍向清江侣白鸥。浪迹东南看画卷，行歌天地笑诗囚。

举杯浮影忧何在，荷锸寻山死即休。但使相逢倾意气，布衣疑胜舞阳侯。

故人数岁住梅溪，九曲峰头月脑西。长日羡君无事事，将军树下听乌啼。

一身救边速，烽火通蓟门。前军飞鸟断，格斗尘沙昏。

寒日鼓声急，单于夜将奔。当须徇忠义，身死报国恩。

奕世名王策骏功，远分茅土镇辽东。玉符金印传孙子，铁券丹书誓始终。

沧海断霞通虎帐，黑河飞雪暗雕弓。莫忘圣武艰难日，四杰从容陟降同。

板桥横浦直，篱舍傍堤斜。年熟村多酿，秋深菊始华。

溪鱼寒聚藻，田蟹夜行沙。野趣浑无厌，吾生即有涯。

放却牛绳便出家，剃除须发著袈裟。有人问我西来意，拄杖横挑啰哩啰。

尾闾白气贯丹田，一颗真珠软似绵。满地冷光生玉笋，两池秋水漾红莲。