丝衣

丝衣其紑，载弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休。

译文

注释

　　此诗首二句言祭祀之穿戴。穿的是丝衣，戴的是爵弁。丝衣一般称作纯衣，《仪礼·士冠礼》：“爵弁，服纁裳、纯衣、缁带、韎韐。”郑玄注：“纯衣，丝衣也。”弁即爵弁，“其色赤而微黑”（《仪礼·士冠礼》郑玄注），与白色的丝衣配合，成为祭祀的专用服饰。《礼记·檀弓上》曰：“天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣。”《毛诗序》可能就是根据这两句诗而断定此篇与祭祀有关。“俅俅”毛传训为“恭顺貌”，而《说文解字》曰：“俅，冠饰貌。”《尔雅》亦曰：“俅俅，服也。”马瑞辰《毛诗传笺通释》云：“上文紑为衣貌，则俅俅宜从《尔雅》、《说文》训为冠服貌矣。”马瑞辰的意思是首句的“紑”既为丝衣的修饰语，则二句的“俅俅”与之相应当为弁的修饰语，故训为冠饰貌，而不训恭顺貌。

　　三、四句言祭祀之准备。“自堂徂基”点明祭祀场所。“基”通“畿”，指庙门内。这个地方又称作“祊”（崩）。《礼记·礼器》：“设祭于堂，为祊乎外。”郑玄注：“祊祭，明日之绎祭也。谓之祊者，于庙门之旁，因名焉。”王夫之《张子正蒙注·王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，绎祭。”这是正祭与绎祭区别之所在。《毛诗序》或许就是据此推断此篇是“绎”。羊、牛是用作祭祀的牺牲。

　　五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀时盛熟牲的器具。此处无疑用作后者。鼐和鼒其实也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《说文解字》：“鼐，鼎之绝大者。”段玉裁注：“绝大谓函牛之鼎也。”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陈奂《诗毛氏传疏》曰：“上句‘堂’‘基’‘羊’‘牛’以内外小大作俪耦，至本句变文。”也就是说，由上句的从小及大，变为此句的从大及小。“兕觥”又称爵，《诗毛氏传疏》：“兕觥为献酬宾客之爵，绎祭行旅酬（祭礼完毕后众人聚在一起宴饮称为‘旅酬’），故设兕觥焉。”

　　最后三句言祭后宴饮，也就是“旅酬”。这里突出的是宴饮时的气氛，不吵不闹，合乎礼仪。《小雅·桑扈》最后一章：“兕觥其觩，旨酒思柔。彼（通‘匪’）交（儌）匪敖，万福来求（聚）。”与这三句正可互相印证。

　　这是一首记述周贵族祭毕巡视饮宴安排情况的小诗。《毛诗序》谓此篇主旨是“绎”。“绎”即“绎祭”，语出《春秋·宣公八年》：“壬午，犹绎。”此诗未有“绎祭”字样，《毛诗序》应是推测；但从诗的内容看，这个推测还是有根据的，所以尽管有人责难，但一般还是为后人所接受。

谁遣春阴换夕曛，江头暗尽爇天云。回车自觉无才思，祇道来迟向细君。

汉家葡萄出西域，斗酒曾博凉州戍。当日谁知使者劳，至今人种葡萄树。

赵陀勋业忆颙邛，得胜铭功见耿光。山色也知休战伐，海波从此静汪洋。

閒榰短策徐行稳，独立孤峰引兴长。一自车书归正统，蒲团到处是吾乡。

君不见山前山后雪成堆，朔风撼地声如雷。孤根忍死受寒冻，须作百花头上魁。

寻春游子不爱惜，马蹄践蹂花狼籍。芳姿不肯被消磨，饱尽炎凉方结实。

实成始得主人知，进登玉陛调鼎胹。那时滋味甜如饴，无忘霜风吹折时。

膴膴平原四望通，周遭官树覆崇墉。浮桥小市东西岸，乱石奔流上下洪。

白鸟微茫疏雨外，青山明灭断云中。黄楼制作皆名笔，惟有滦城赋最工。

十步有茂草，会府宜多贤。亲仁古所贵，更诵伐木篇。

夜向清河泊，风沙日又曛。烛光虚牖过，树影细帘分。

星斗遥双阙，乡关隔片云。寂寥离思剧，把酒对微曛。

奏对归来日已西，独骑瘦马踏春泥。行从海子桥边过，犹望宫城柳色齐。

风雨暗烟汀，渔歌荅杳冥。鳞飞千片雪，网乱一江星。

白小供厨积，红肥满市腥。烹鲜谙食谱，不数五侯鲭。

秋深霜气迥，乘兴过栖公。般若杯浮白，优婆树缀红。

孤峰时独赏，外道自群雄。共说西来意，谁知色是空。

半担轻装路百盘，压裘云气括苍寒。洞桃牵梦曾无影，宫线添愁渐有端。

东郭雪霜双屡健，康成湖海一萍宽。差赢剑阁经行惯，未欠天西蜀道难。

斯人不可见，遗像肃青山。似掇星辰履，如趋鹓鹭班。

蘋蘩严俎豆，伏腊俨容颜。庙食千秋事，高风未易攀。

数里雷霆喧白昼，一溪风雨洗晴春。千年树下未归梦，万仞峰头欲老身。

流水无心寻杖笠，云霞有影伴閒人。高低曲折山前路，又遣芒鞋入世尘。