桓

绥万邦，娄丰年。天命匪解，桓桓武王。保有厥士，于以四方，克定厥家。於昭于天，皇以间之。

译文

注释

　　据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，……其六曰：‘绥万邦，屡丰年。”’可知《桓》是乐舞《大武》六成（第六场）的歌诗（关于《大武》的详细介绍，见《周颂·我将》一诗的鉴赏文字）。据《礼记·乐记》，孔子对《大武》六成所表现的历史事件作有如下说明：“始而北出；再成而灭商；三成而南；四成而南国是疆；五成而分，周公左，召公右；六成复缀，以崇天子（按，旧读“崇”下断句，非）。”郑玄注解“六成”为“六奏象兵还振旅也”。而《毛诗序》云：“《桓》，讲武类祃也。桓，武志也。”孔颖达疏云：“《桓》诗者，讲武类祃之乐歌也，武王将欲伐殷，陈列六军，讲习武事，又为类祭于上帝，为祃祭于所征之地，治兵祭神，然后克纣，至周公、成王大平之时，诗人追述其事，而为此歌焉。”则所述与《礼记》所引孔子之言不合。按谥法辟土服远曰桓，此篇文字又有“于以四方，克定厥家”之句，表明周王朝已经统有四方，则毛序孔疏谓此诗为武王伐殷讲武类祃之乐歌与原诗文本不合。今按：《大武》六成的乐舞表现的是周公带成王东伐奄国之后，回到镐京，大会四方诸侯及远国使者，举行阅兵仪式，即所谓“兵还振旅”，以扬天子之威的史实，《桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

　　诗的前三句，是以“绥万邦，娄丰年”来证明天命是完全支持周朝的。“娄丰年”在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能致物阜年丰的王朝总会表示拥护；而获得农业丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，“娄丰年”便理所当然地成为天意的象征。中间四句歌颂英勇的武王和全体将士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力征服天下、保卫周室。叠字词“桓桓”领出整段文字，有威武雄壮的气势，而“于以四方”云云，与首句“绥万邦”上下绾合，一强调国泰民安，一强调征服统治，而都有周室君临天下的自豪感。最后两句是祷告上苍、让天帝来作证，以加强肯定，同时也是对第三句“天命匪解”的呼应。诗的核心就是扬军威以震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的，其内容正与《尚书·周书·多方》一致。诗名为《桓》，“桓”即威武之貌，正点明了主题。诗的语言雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。

　　近现代学者一般认为《周颂·桓》是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《周颂·桓》诗即为举行阅兵仪式前的祷词。

气欲和柔性欲圆，一飞人看后三年。心胜山静君归去，先自南华入性天。

催功下下与高高，束火人归闹小桥。莫向九岩生妄见，须知采柏望中遥。

发书犹失声，忍问抱起者。三日乃稍苏，寸步谁能舍。

爷娘痛自责，血泪想暗洒。合浦珠复还，非人盖天也。

从今莫登楼，不测在其下。飘瓦幸获全，相贺等弄瓦。

此儿太蚤慧，灾难果来惹。眉目故宛然，谛观愈娇姹。

客子登临望野田，铜鞮城上月初悬。清光偏照农家妇，织得春衣办税钱。

尔去西京都肄时，蹶张超距满前麾。筑坛傥遇萧何荐，万一能搴大将旗。

信马行行过太行，一川野色共苍茫。云蒸雨气千峰暗，树带溪声五月凉。

世事无端成蝶梦，畏途随处转羊肠。解鞍盘礴星轺驿，却上高楼望故乡。

碧云笼院宇，提壶唤起，天涯鸥鹭。水阁烟亭，雅称俊游尊俎。

一月春阴未醒，早耽误、芳华如许。闲意绪。催成薄醉，坐销香炷。

残灯送客湖边，绕曲折长堤，夜深归路。垂柳丝丝，错认晓寒离浦。

似恐相思忘了，写澹月、疏星微雨。愁听取。三更四更更鼓。

登源洞里石如屋，绿照亭前水作湖。溪声绕坐惊风雨，山色入栏供画图。

身世几时绕涧谷，林泉何地不蓬壶。高朋尽日追游乐，莫厌沾衣雨载途。

世间物物全天理，自是时人鲜克知。原始返终全太极，穷神知化入无为。

我里经丧乱，亲故存者稀。昨来寻旧溪，径路各已非。

石底塌枯井，草间遗败扉。因仍十载馀，荡覆兵与饥。

但闻相携去，不见一人归。寒日下荒原，山水澹不辉。

往事焉得诘，泪下忽沾衣。独寻古道还，时逢山鸟飞。

想得西湖放满船，御街杨柳已生烟。轻风细雨无人到，独立海棠花树边。

忆时送公公索诗，欲从公醉亦狂辞。今叨东镇恩方厚，更过邻城喜可知。

已分尊前非敌量，独怜湖上失春期。江南地煖霜无力，橘绿莼丹蟹自肥。