於皇时周!陟其高山,嶞山乔岳,允犹翕河。敷天之下,裒时之对。时周之命。
光明壮丽我周邦!登上巍巍高山上,高山小丘相连绵,千支万流入河淌。普天之下众神灵,齐聚这里享祭祀,大周受命永久长!
般(pán):乐名,是巡狩四岳河海的一种歌乐。郑笺:“般,乐也。”
於:赞美词。皇:伟大。时:是,此。
陟(zhì):登高。
嶞(duò):低矮狭长的山。乔:高。岳:高大的山。
允:通“沇(yǎn)”,沇水为古济水的上游。犹:通“沋(yóu)”,沋水在雍州境内。翕(xī):汇合。一说通“洽(hé)”。洽水又作郃水,流经陕西郃阳东注于黄河。河:黄河。
敷(pǔ):同“普”,遍。
裒(póu):包聚。时:世。对:封国,疆土。一说配合。
时:通“侍”,承受。
《诗经·周颂》所载《大武》乐章歌诗六首,它们反映的是周朝初年一系列重大历史事件,在叙事上具有纪实性和连续性。六首都有相应的歌舞形态,其首尾系序幕和谢幕,主体部分是中间四段。
《大武》的乐曲早已失传,虽有零星的资料,但终难具体描述。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录,可以作大概的描绘。第一场,在经过一番擂鼓之后,为首的舞者扮演周武王,头戴冕冠出场,手持干戚,山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场,长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津,等待诸侯会师,八百诸侯会合之后,急于作战,而周武王以为伐纣的时机尚不成熟,经过商讨终于罢兵的事实。第二场主演者扮姜太公,率众舞者手持干戈,奋臂击刺,猛烈顿足。他们一击一刺,做四次重复,表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战,武王率大军进攻,迅速获胜,威振中原。第三场众舞者由面向北转而向南,表示周师凯旋返回镐京。第四场开始时,众舞者混乱争斗,扮周、召二公的舞者出而制止,于是众舞者皆左膝跪地,表示周成王即位之后,东方和南方发生叛乱,周、召二公率兵平乱的事实。第五场,众舞者分成左右两大部分,周公在左、召公在右,振动铃铎,鼓励众舞者前进,表示成王命周公镇守东南,命召公镇守西北。第六场,众舞者恢复第一场的位置,作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作,表示周公平乱以后,庆祝天下太平,各地诸侯尊崇周天子。
《大武》六成对应六诗,据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商,……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂维求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。”则可确定四篇,另两篇,王国维认为其中一篇即此篇《般》,他并且认为它当是《大武》六成的歌诗,说:“《酌》《桓》《赉》《般》四篇,次在《颂》末,又皆取诗之义以名篇,前三篇既为《武》(指《大武》乐舞,非《周颂》中之《武》篇)诗,则后一篇亦宜然,……至其次第,则《毛诗》与楚乐歌不同,楚以《赉》为第三,《桓》为第六,毛则六篇分居三处,其次则《夙夜》(王氏认为即《昊天有成命》)第一,《武》第二,《酌》第三,《桓》第四,《赉》第五,《般》第六,此殆古之次第,……与《乐记》所纪舞次相合。……《般》云:‘於皇时周,陟其高山。’则与‘六成复缀以崇’(《乐记》中语)之事相合,是毛诗次第与《乐记》同,恐是周初旧第,胜楚乐歌之次第(《左传》所引《大武》之次第)远矣。”(《周大武乐章考》)但高亨认为王氏之见过于相信毛诗篇次,他确定《般》是《大武》四成的歌诗,指出从诗中所述,表明“周朝广大的疆土,有小山大山,有小河大河,普天之下包括当时的边疆,都遵奉周朝的命令,很明显是中国统一的景象,是征服南国后的景象”,既然“诗的内容和《大武》舞第四场所象征的故事如此相符合,那末《般》篇是《大武》舞第四场所唱,是《大武》诗的第四章,也是很明显的”(《周代大武乐考释》)。
《大武》四成的舞蹈是表现周公东征平乱、至于江南的事迹的。作为《大武》四成的歌诗,《周颂·般》和《周颂·武》一样,是四言七句,语言虽然非常简练,但是用了“高”“乔”“敷”“裒”等表示空间之大的字眼,用了最能体现空间感的山峰河流来实化这种象征、隐喻周室伟大的空间之大,便具有一种雄浑的气魄,体现了圣王天下一统的恢宏之势。
起首一句“於皇时周”,就是在赞叹周朝。因为周代既是第一个以“华夏”自称的朝代,对中国文化影响深远,又是孔子所终身向往的“郁郁乎文哉,吾从周”的礼乐之邦的完美典范,因而,后世在读到和用到这些含有“周”字的古文时,就可以直接将周王朝代入为是属于中华民族共有的国度风范。
“陟其高山”,登上了高山。巡视四海,自然要登山临水,祭拜天地。置身高岗,看到的是“嶞山乔岳,允犹翕河”。这两句形容的场景是:俯瞰群山,仰望岳峰,眺望百川,汇于一脉,俯仰天地之间,山河尽收眼底。这是属于王者的格局,这是巡视河岳的眼界,这是颂诗吐纳的气势。
正因为有了这俯仰之间气势如虹的胸襟与豪情,所以才有最后的升华之句:“敷天之下,裒时之对,时周之命。”这是在说明天下的归心与时局的顺遂,也是说国家的天时地利人和。
因此,《周颂·般》作为《周颂》诗里的最后一篇,虽短小精悍,却气韵冲天,势比山海。
周颂·般》诗就其内容而言,当为天子巡狩时祭祀山河之辞。而所谓巡狩,本来就包括镇压叛乱在内。诗中声称普天之下的疆土都归周室所有,是针对叛乱不服者而发的。所以这首诗当为周公平乱结束时所作。
凤凰巢穴麒麟种,奇物常为世倾竦。傅生才调出名家,一不为希百非冗。
亦知性质有天解,曾忆当年角初总。早从书派得源流,复向词宗继支统。
后来英俊岂易得,我已为子神飞动。十年远作东南游,腹有江山浩奔汹。
试凌逸气脱尘凡,立见孤标谢荒茸。翻然赴敌翰墨场,百万人中看贾勇。
会将长策献明庭,谁谓一时非贾董。未论秋荐与春闱,金马玉堂堪接踵。
晋阳授简辞当习,毛义登堂檄须奉。有才未免为世用,药里参苓方在笼。
厌随时辈学奔趋,肯向乡邦衒华宠。古道终教德器成,今人祇解功名重。
临岐欲别无所赠,颇觉尘襟剧颊壅。情深义重极怜渠,我语虽多未为氄。
渚平系缆,柳丝垂、拂我船窗孤倚。沙鸟不知凫与雁,隐隐衔芦飞起。
入水天深,贴云山远,大有秋来意。悄焉风过,客心吹去千里。
还羡老瓦粗樽,鲈肥酒熟,占与渔兄弟。画稿萧疏临未就,夕色又催行矣。
断汊菱歌,荒湄榔响,渐散烟无际。海东月缓,隔篷梦暗潮尾。
聚首仍何处,分襟复此陂。衣冠屯绿溆,笳鼓截清漪。
自尔为三益,伊予畏四知。周交醇糯饮,车坐众宾嬉。
叹息今迟暮,那堪古别离。池台杜甫遍,舟楫谢安移。
棹拨天疑破,窗旋岸欲随。凉风下菡萏,人语避凫鹥。
暂辍蒹葭唱,真生霜露悲。但看眼前事,能负手中卮。
歙邑谁黄发,汪门汝白眉。少游梁孝苑,老动季鹰思。
杳杳怜江海,悠悠怅路岐。馀霞散锦绣,落日涌琉璃。
云物秋元异,欢娱夜更追。寒螀依断梗,微月隐疏篱。
逸气衰犹壮,暌心醉不支。泪深南浦草,愁重北梅枝。
饮罢还持袂,潮平是去时。相寻有遥梦,应绕碧湖湄。
桃源主人示我盘龙吟,动我升高眺远之雄心。马背不如人背稳,跨之可上昆仑岑。
主人好游意超迈,导我乘云观上界。随处溪山百丈图,旋行旋展天手快。
偕吾徒兮山之脊,拨草寻途愁径窄。当头隐叠翠嶂凡几重,两面削成丹崖约千尺。
苍茫四望无人家,饥肠辘辘何所觅食兮渴又无茶。
藤密畏逢蛇吐舌,风腥疑有虎磨牙。同人相顾色如墨,百尺竿头退不得。
麟也胡为走大荒,凤兮何苦寻荆棘。有时风落孟生帻,有时泥陷阮孚屐。
有时汗透左思衣,有时喘坐米颠石。山雨欲来云黯黮,路到难时须放胆。
昌黎不合哭华山,取笑千秋吾岂敢。体虽疲兮神则王,掉头已在青云上。
飞雪来吟谢客儿,长风吹送陶元亮。山高寺冷无人到,四时冰雪堆堂奥。
僧知客为观日来,预言晓霁当先报。我偕弟子卧禅室,迟明僧报日将出。
天边万道霞缤纷,山外平铺云浡潏。初吐赤若眉,继似朱涂额。
俄见碧牙璜,瞬成血色璧。楚王渡江萍实浮,狮子蹴空火球掷。
伟哉造化为大炉,铸出铜钲挂东峄。此行何异登岱宗,低头俯见海波裂。
山僧顾言此未足,雾消可见峨山曲。芙蓉城廓在眼前,江流如线缠巴蜀。
纵横平壤天府宽,坐见嘉禾黄转绿。群峰蛾伏不碍眼,始知井蛙自局促。
我闻此语心颜开,准拟看山不拟回。试登混元顶,再上会仙台。
鸡冠石上走一过,宝顶山头览九垓。眼界更无峰隔断,心光且与天徘徊。
天公真面未易露,勾留苦受白云锢。主人褰裳不肯住,余亦从之觅归路。
进易退难古所叹,此身恨不生羽翰。天梯无磴失栏杆,下视累累乱石乱。
乱石如锥起,摇摇行复止。履厚指尖长,一滑痛彻髓。
翠微直下坡路矗,风雨漫天雾迷目。绿草蒙茸踏作泥,前人方起后人仆。
衣裳湿尽无一乾,雨酿夏气成秋寒。飞鸟不见见应笑,昨何矫健今蹒跚。
自从行路无此苦,荒山谁与为宾主。兜鞋十步九艰辛,拄枝一摇三仰俯。
想是仙人厌客寻,不然山鬼敢余侮。道遇少年胡,采药上山隅。
感激顾盼间,弛担负余趋。下山投亲宿,红日照庭梧。
回瞻所过岭,雨气尚模糊。喟然长啸添神智,安见登高胜平地。
便使天门秩荡开,群仙转恐忧颠坠。刘伶荷锸自可埋,毕卓抱瓮何嫌醉。
忆我七上公车时,出云入云亦游戏。主人吾宗之耆英,新诗赠我如瑶琼。
天上绿章倘可奏,翻然亦欲骑长鲸。功成再访赤松子,相与蟠龙高处證前盟。
秋山入未深,黄叶落已半。遥遥人境心,似为云隔断。
沿溪闻清澌,寒蒋覆凌乱。香刹丛林间,客至鸟方散。
林沈古佛堂,青萝掩经幔。但闻候虫移,不觉时序换。
宇宙夫何常,悲哉气先涣。愿假虚无缘,一证诸有观。
卓性澄锡泉,冥身脱尘绊。共指娑罗阴,寥音迟来雁。
君家才子称痴绝,今日输君才更神。百页蛮笺磨墨汁,三升浊酒岸?巾。
江头螺女常酬客,洞口榴花不避人。肯信薄游无稛载,锦囊赢得贮清新。
牧童驱犊过前溪,我忆当时锦障泥。牛背马蹄都一梦,前山那复问高低。