红线毯，择茧缲丝清水煮，拣丝练线红蓝染。
染为红线红于蓝，织作披香殿上毯。
披香殿广十丈馀，红线织成可殿铺。
彩丝茸茸香拂拂，线软花虚不胜物。
美人蹋上歌舞来，罗袜绣鞋随步没。
太原毯涩毳缕硬，蜀都褥薄锦花冷，
不如此毯温且柔，年年十月来宣州。
宣城太守加样织，自谓为臣能竭力。
百夫同担进宫中，线厚丝多卷不得。
宣城太守知不知，一丈毯，千两丝。
地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。
译文与注释
译文
红线毯，是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的。
费尽了心血和汗水染成的红线比红蓝花还要红，织成的毛毯却被铺在宫殿地上当做地毯。
披香殿广阔到足有十丈多长，这些红线毯正好与宫殿地面的大小适合而铺满。
红线毯松软的质地简直受不了任何东西来压，而幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏。
美人们在上面任意踩踏歌舞，她们的纤纤细足陷没于毯内，随便踏践。
太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄。
都不如这种丝毯柔软暖和，于是宣州岁岁上贡线毯。
宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。
线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。
得享高官厚禄的宣州太守知道不知道，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财！
地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯了。
注释
红线毯：一种丝织地毯。此类红线毯是宣州（今安徽省宣城市）所管织造户织贡的。据《新唐书·地理志》宣州土贡中有“丝头红毯”之目，即此篇所谓“年年十月来宣州”的“红线毯”。
缫（sāo）丝：将蚕茧抽为丝缕。
拣：挑选。练：煮缣使熟，又有选择意。
红蓝：即红蓝花，叶箭镞形，有锯齿状，夏季开放红黄色花，可以制胭脂和红色颜料。
红于蓝：染成的丝线，比红蓝花还红。
披香殿：汉代宫殿名。汉成帝的皇后赵飞燕曾在此轻歌曼舞。这里泛指宫廷里歌舞的处所。“披香殿”原为汉代宫殿名，汉成帝的皇后赵飞燕曾在此地轻歌曼舞，这里借指宫廷歌舞之地。
可殿铺：亦可作“满殿铺”解。可，适合。
不胜（shēng）：承受不起。
涩：不柔润。毳（cuì），鸟兽的细毛。
加样织：用新花样加工精织。加样，翻新花样的意思。
线厚：是说丝毯太厚。卷不得：是说不能卷起。
千两丝，不是实指，虚写所耗费蚕丝之多。
地衣：即地毯。
简析
《红线毯》是唐代大诗人白居易创作的《新乐府》诗中的一首。这首诗通过宣州进贡红线毯的事，对宣州太守一类官员讨好皇帝的行为加以讽刺，又着重暴露最高统治者为了自己荒淫享乐，毫不顾惜织工的辛勤劳动而任意浪费人力物力的罪恶。从结尾两句，可以清楚看出浪费那么多的丝和劳力去织地毯，势必导致许多人穿不上衣服。作者在诗中对这种现象进行直接谴责，感情强烈。
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
台南北，若唇齿。口东西，若首尾。刘公岛，中间峙。嗟铁围，薄福龙。
龙偃屈，盘之中。海与陆，不相容。敌未来，路已穷。敌之来，又来攻。
敌大来，先拊背。荣成摧，齐师溃。南门开，犬不吠。金作台，须臾废。
万钧炮，弃则那！炮击船，我奈何！船资故，力犹可。炮资故，我杀我。
危乎危，北山嘴。距南台，不尺咫。十里墙，薄如纸。李公睡，戴公死。
寇深矣，事急矣！麾海军，急上台。雷轰轰，化为灰。山号跳，海惊猜。
击者谁，我实来。南复北，台乌有。船孑孑，东西口。天大雪，雷忽发。
船藃裂，龙见血。鬼夜哭，船又覆。地日蹙，龙局缩。坏者撞，伤者斗。
破者沈，逃者走。噫吁戏，海陆军。人力合，我力分。如蠖屈，不得伸。
如斗鸡，不能群。毛中虫，自戕身。丝不治，丝愈棼。火不战，火自焚。
遁无地，谋无人。天盖高，天不闻。四援绝，莫能救。即能救，谁死守？
炮未毁，人之咎。船幸存，付谁某？十重甲，颜何厚！海漫漫，风浩浩。
龙之旗，望杳杳。大小李，愁绝倒。岿然存，刘公岛。
荆榛苍浅古城秋，脉脉蒸江碧玉钩。野旷天低飞鸟度，不知何处吊孙刘。
驭凤升昆崙，梦上高高天。云楼半开壁斜白，蓬莱宫殿玉炉烟。
春罗书字邀王母，绿章封事咨元父。鸿珑九关朝玉皇，大道无言暗相许。
身不沉，骨不重，半空回首晨鸡弄。寒绿幽风生短丝，春雷蛰蛰龙蛇动。
每厌风尘思海峤，不知城市有瀛洲。青山西去岚光近，紫阁前临王气浮。
小艇半横莲渚外，好风多在树枝头。何当载酒频相过，笑倚阑干对白鸥。
东都事矫激，西晋尚清虚。一时自云适，社稷随丘墟。
辟彼门户开，转运由其枢。大势皆倾倒，力救将何如。
君子阅世多，立说慎其初。择中而守固，孔氏有遗书。
山程不当游，佳处聊目送。晚憩屏山根，长啸得崖洞。
虚涧跨平桥，层岚耸高栋。嵚岑款石闺，䆗窱转云巷。
石髓流成坳，钟乳洞初冻。荒碑苔藓埋，古佛香花奉。
前荣有平台，远目豁一纵。四山皆回抱，一水可俯控。
人烟与飞鸟，远色咸自羾。天风吹危石，岌嶪皆飞动。
兹山蕴灵异，非仅耳目弄。犹嫌近市廛，未与幽人共。
石屏吐新月，夜景萦清梦。题诗付山僧，勿使俗客诵。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
七旬罪已服，六月师方克。伟哉帝道隆，终始常作则。
