人皆有不忍人之心

　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

译文

注释

文言知识

　　从人性的前提推导政治，具体说，从人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。

　　孟子的推导仍然是为了推行他那毕生的追求，即“仁政”理想。但他的推导本身似乎没有产生很大影响，倒是他那推导的前提——“人皆有不忍人之心”产生了巨大的影响，尤其是在此基础上所提出的“仁义礼智”都发端于这种“不忍人之心”的看法，更是成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。

　　孔子曾经说过：“性相近也，习相远也。”（《论语·阳货》意思是说，人性本来是相近的，只因为教养的不同，便相差很远了。 但孔子既没有说相近的人性是什么，是善还是恶，也没有展开论述。而且，从我们的理解来看，孔子还主要强调的是后天教养的 一方面。

　　孟子就不同了，他不仅展开了论述，指出了那相近的人性就是发端仁义礼智的“不忍人之心”，而且还举出了生动的例证论证这种“不忍人之心”是人所固有的。没有它，简直就不是人。从这个角度来说，孟子的人性理论的确是“先验论”的，是主观唯心主义的。因为他把“仁义礼智”这些社会性质的道德观念说成是人的天性里所固有的，与生俱来的，甚至带有生理性的色彩。

　　但从另一方面来说，孟子也不是完全否认后天培养的作用。因为他认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”只是“仁义礼智” 这四种道德范畴的发端，或者说“四端”。这“四端”就像刚刚燃烧的火或刚刚流出的泉水一样，还需要“扩而充之”才能够发扬光大。不然的话，就会熄灭或枯竭。“扩而充之”也就是后天的培养，也就是“习相远”。

　　所以，从理论基础来说，孟子的确是从天赋性善论（“四心”）推导出天赋道德论（“四端”），再推导出“不忍人之政”（仁政）。但从实践来说，他还是重视后天努力（“扩而充之”）的作用的。而且，撇开关于先天还是后天、唯心还是唯物的抽象讨 论，联系到孟子所处的战国时代社会状况来历史地看问题，主张人性本善，强调天赋道德，推行仁爱政治，这些都是具有积极意义的。其实，也不仅仅限于孟子的时代，就是到任何时代，强调这些，总比鼓吹人性本恶，放弃道德，施行暴政要好得多罢！

广州万里途，山重江逶迤。行行何时到，谁能定归期。

揖我出门去，颜色异恒时。虽云有追送，足迹绝自兹。

人生一世间，不自张与弛。譬如浮江木，纵横岂自知。

宁怀别时苦，勿作别后思。

吾生意行初不谋，泛泛何啻波中鸥。携家来作闽海梦，三年客食天南陬。

我先人庐在何许，大江之左道阻脩。奉新家有手足爱，只身归扫先梧楸。

旋当来此营斗粟，南北颠倒无时休。此心转与世事左，自作磨蚁将谁尤。

安知不满达者笑，穷达一戏如观优。咄哉吾语亦已堕，且与造物同浮游。

忆昔小学岁，涉猎经史通。垂髫应茂选，总角饩庠宫。

矢志天人策，称心词赋雄。弱冠登贤籍，春秋动云风。

自知方幼学，欣获窥秘中。罄折披良友，卓荦向群公。

孜孜明今古，矻矻考污隆。忽忘身贫贱，谓可致微躬。

藜灯空六载，宣室渺宸枫。一朝辞砖影，香署日匆匆。

不悲声名闇，方惊夙夜衷。伊余闻在昔，趋时道不同。

离群应见异，迷宠自当穷。深怀进退谷，恃此寸心冯。

逢人虽局蹐，省志自冲融。所求惟反鹄，谁敢复书空。

忽念铅刀割，还收折臂功。谅生明盛日，庶不重昏终。

吾弟风尘色，淮南见欲惊。入门先问母，束带独怜兄。

海月照征袂，江烟沾客缨。松斋频共坐，花径每随行。

病齿能挥药，消中亦引觥。灯前儿女恋，榻下笑谈声。

不及姜肱被，山家枕簟情。

干戈短景去匆匆，回首南朝一梦中。世事尽随天道北，春正依旧斗杓东。

四时玉烛堪调燮，万国车书想混同。寂寞荒山老松树，看渠梅柳竞春风。

无肠公子旧知名，风味非糟亦自清。祇信海霜肥郭索，须劳野火照横行。

两螯白雪堆盘重，一壳黄金上箸轻。公退辟寒应买酒，献芹毋笑野人诚。

夙昔慕远壑，招携展临眺。挂席得名山，苍翠落层峤。

谽谺自吞呷，岩穴深窈窱。天清瀑布闻，风集玄猿叫。

桂松递映郁，日月隐光曜。盼衍既绵邈，攀崇复孤峭。

皛皛浮云驰，晶晶寒潭照。舍舟乍游目，早觉心魂妙。

况当振策游，探奇入萝茑。缅怀麻源踪，慨想苏门啸。

谁云世代殊，引领冀同调。

夙世龙吟水上人，九千行脚卅年身。论才且愧支离叟，学道方凝淡泊神。

一羽载躬终是福，二毛侵鬓不嫌贫。岁华衮衮追风马，回首胜衣似隔晨。

昔之玉在石，石在山，山有玉兮隐其间。今则石为错，玉为环，环亦献兮君解颜。
遂与生刍为比，与郤桂同攀。岂辛勤于道路，徒抱泣于荆蛮。

樵夫跣足下层峦，大笑渔翁溪上寒。山色横担廛市去，家家门底透长安。

朝擢龙头第一人，除书夕捧下南闽。荆州幸识非常士，宣室翻思放逐臣。

视草每寻宫烛夜，看花重醉御林春。祗今要路无榛棘，长策君门自在陈。