艳歌

今日乐上乐，相从步云衢。
天公出美酒，河伯出鲤鱼。
青龙前铺席，白虎持榼壶。
南斗工鼓瑟，北斗吹笙竽。
妲娥垂明珰，织女奉瑛琚。
苍霞扬东讴，清风流西歈。
垂露成帏幄，奔星扶轮舆。

注释

　　诗从“今日乐上乐”写起，先点出今日之乐不同寻常，乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从，谓互相伴随，见得不是一人。步云衢，即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写，把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席：美酒是天公出的，鲤鱼是河伯出的，东方青龙七星来铺排筵席，西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者，他也对宴席有奉献，可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞：工于鼓瑟的南斗星，长于吹笙竽的北斗星，都前来表演他们的拿手好戏；耳垂明月珰的嫦娥前来献舞，身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉；这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉，唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景，真令人眼花缭乱，耳不暇听。在这里，既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感，也没有羡慕和乞求，相反，倒是一切皆服务于“我们”，“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束，当“我们”登车而去时，流星前来驾车，正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见，“我们”是多么快意，“我们”是多么自豪，只有“我们”，才是顶天立地的一群，俨然如天地间的主宰。

　　这首诗写的是天上宴乐，但仔细一玩味，诗中所涉及的一切，不管是酒、鱼、席、壶，还是明珰瑛琚、东讴西歈，无一不是人间的、不是人间的人们特别是富有者们所享受的。所以这场盛宴，不过是人间盛宴的折射。汉乐府中某些作品的首尾往往有“今日乐相乐，延年万岁期”这样的套语，不一定与内容相关，因为这类诗都是用来在宴会上娱人的，为了取悦宴会的主人们，便加上这样祝颂性的诗句。这首诗亦是如此。所以，它实际上体现了人间享乐者们的欲求，他们并不满足于人间的口耳之福，还要上天堂享乐，并让天上的神仙也为自己服务；主宰天上的世界，无所拘限地扩大自己的作用和影响。这首诗歌颂了这些享乐者，所以其思想性并不足取。但从另一角度看，由于诗写得恢宏恣肆，显得很有气势，意态不凡，因而在客观上也从一个侧面反映了汉代社会国力强盛时期人们的一种昂扬而又自信的心态和气度，具有一定的社会认识价值。

　　此诗写法上的主要特点是以赋的笔法，借助天文学的知识，发挥想象，尽情铺张，同时又层次井然，纷繁而不乱。其次，诗歌运用拟人手法，把神话中人物和天上星宿都“驱遣”到酒席宴会上来，让它们各司其职，并都切合其特点，“个性”鲜明，“面目”可见。这些都非富于想象、善于想象者不能为之。诗中除开头二句外，其他皆为对偶句，共六组十二句，连连排比，使赋法的优势得到了充分的体现。在这些对偶句中，又善用互文，上下句各举一边，合则互相补充，既语言简炼，又文意丰厚。

燕燕巢梁端，飘摇畏风雨。永夜不得眠，啾啾子求哺。

秋风毛羽成，分飞不相顾。慎勿毁其室，此室安且固。

缭绕霞虹，太清之府。烛龙者，何煌煌，炯若虞帝华瞳。

飞鞅不周，以方羲驭。陛下皇后坐宫中，各百千万岁。

碧空秋浸凉云夕。夕云凉浸管空碧。微月澹辉辉。辉辉澹月微。

露含花湿雾。雾湿花含露。幽阁傍萤流。流萤傍阁幽。

沉香亭上酒醒迟，正是君王赐浴时。知尔先秋畏摇落，十分春色在蛾眉。

东京多节士，我怀管幼安。腾身风尘表，宠禄宁肯干。

子鱼不相谅，高位屡超迁。腐鼠欲见污，闻之愧心颜。

皓皓由夷姿，迥出两汉前。彼哉阿世者，变灭同飞烟。

荣华神所戏，贫贱节斯完。此道匪难知，胡为人不然。

雨收残水入天河，楼上美人凝夜歌。一点新萤报秋信，故园寥落近沧波。

送君岭南去，最喜桂阳州。紫翠千峰晓，嵌岩万籁秋。

公庭如水静，书屋傍云幽。五马辉光处，娱亲足胜游。

三十六陂春水生，一百五日又清明。轻帆低拂桃花雨，醉踏船舷歌濯缨。

两丛小竹南窗下，露叶风枝共秋夕。月明见影忽自笑，移得王淮凤翔壁。

来时绿水稻如针，归日青梢没鹤深。莫忘共山买田约，藕花相间柳阴阴。

禀祥月辉，毓德轩光。嗣徽妫汭，思媚周姜。母临万宇，训蔼紫房。

朱玄玉龠，式载琼芳。

上都半道次榆林，是处鸳鸯野泺深。不比使君桑下问，自媒年少觅黄金。

楼殿高低瞰海边，潮生静看月流川。秘函夜诵天仙下，香积晨斋绣佛前。

碧盖团云阴寂寂，珠旒分雪溜涓涓。支郎绝爱山中景，吟得篇诗与世传。

痛哭辞先灵，孤榇悬野戍。从此万里天，瞻云空陟岵。

来日拜庭前，音容杳孺慕。何时封树安，终身守陇墓。

寂寂龙眠山，悠悠开塞路。春草枯中肠，悲风鸣碛树。