被衣为啮缺歌

形若槁骸，心若死灰。
真其实知，不以故自持。
媒媒晦晦，无心而不可谋。
彼何人哉！

译文

注释

　　《被衣为啮缺歌》选自《庄子·知北游》，题目为后人所加。

　　被衣自非等闲之辈，面对啮缺的问道，他着实谆谆告诫了一番：“若正汝形，一汝视，天和将至；摄汝知，一汝度，神将来合。德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉新生之犊而无求其故！”（《庄子·知北游》）既要啮缺端正形体，集中视线，又要他收敛思想，统一姿态，让自然的和气与天界的神明降临。那时，德将造就他的内美，道将成为他的归宿。被衣要求他像刚生的牛犊那样，瞪着双眼，懵懵懂懂，无知无识又无期无求。言犹未了，啮缺就酣然进入梦乡。被衣见此，不禁心花怒放，一边吟唱，一边离开啮缺。他所吟唱的，就是这首《被衣为啮缺歌》。

　　“形若槁骸，心若死灰”，一、二两句从形神两方面入笔，勾勒出一个从躯体到灵魂都已死灭的形象。从形体看，他既无润泽的肌肤，又无丰满的血肉，俨然一副骨骼标本；从心灵看，他既无复杂的思想，又无美好的期冀和追求，他万念俱灭，宛然一堆不复燃烧的死灰。这两句取喻精到，前者以槁骸喻形体的枯瘦，乃以虚喻实，后者以死灰喻寂灭的心灵，则以实喻虚，虚实相生，给人形象的思辨美感。而“心若死灰”更以其比喻的精警形象，凝成固定的成语，用以形容不为外物所动的精神境界，现代仍作为灰心丧气的形象表述，可见其语言的生命力。

　　“真其实知，不以故自持”，三、四两句揭橥一种审慎对待自我的人生态度，展现一种睿智内蕴而不外露炫耀的精神境界。此人明明具有不同凡俗的真知实学，却深藏不露，决不夸耀于人。对他来说，才智是一种充实，一种内蕴，一种修养；一切炫耀、夸饰、矜持、自傲都无必要，甚至成为生活的累赘。

　　“媒媒晦晦，无心而不可谋”，五、六两句抉示其处世哲学，显现其混沌糊涂、无所用心的生活态度。貌似糊涂，实则大智若愚，这正是洞察世事、参透人生的智慧的表现。“不可谋”，于世无功利目的，于己则可远离尘世的喧嚣和骚扰而求得内心的平静和安宁。

　　“彼何人哉”，最后总赞一句：这是怎样的一种人呢？戛然而止。《庄子·知北游》云：“大地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”不言、不议、不说、不作，是庄子大道无为思想的精义。而《被衣为啮缺歌》中着力刻画的槁骸似的形体，死灰般的灵魂，不以实知自持的风范，媒媒晦晦的举止，则形象地诠释了这一思想。这种人格，正是庄子所标举的至高无上的境界。此诗的思想内涵也在于此。

小小山园几树桃，安排春色候停桡。开樽旋扫花阴雪，展席平临松顶涛。

地远不须旋俗驾，溪晴还好著渔舠。云间石路稀人迹，深处容无避世豪。

出岫俄生一片阴，拄筇行到水穷寻。千年留得深根在，盘古埋藏古涧心。

国喜嘉宾至，人攀上客行。来观周室礼，去入鲁王城。

新衮山龙炫，余堂金石鸣。圣朝稽古意，待尔示诸生。

此地可消忧，长江不断流。桥边朱雀市，城外白鸥洲。

凤去名犹在，潮回浪倒收。六朝春梦散，遗迹在荒丘。

撷根山石贮瓶罂，柱后缄题见者赪。风味莫嫌无酝藉，杯柈亦解作聪明。

愿言则嚏传心事，搔首踌蹰散宿酲。最是徂徕明道地，至今奸胆亦魂惊。

锁院深深文学台，乌尤东望翠成堆。黄箄激箭花溪下，紫墨笼山井灶来。

雨后峨眉钿笔扫，秋清佛脚镜奁开。旋螺细路芭蕉里，曾吐车茵卧绿台。

玉辔偏禁塞马骄，武皇身试汉嫖姚。事传柏谷知非久，路入榆关恐更遥。

赖有典章垂宇宙，愧无忠悃达云霄。春来莫厌貂裘重，积雪燕山尚未消。

林亭閒寄傲，极目浩无边。山敛云藏树，江浮水接天。

征鸿归楚塞，斜日下襄川。留得山翁醉，清风几百年。

远适庐陵郡，经旬泛楚天。江山晴绕枕，星斗夜随船。