浣溪沙·五两竿头风欲平

五两竿头风欲平，长风举棹觉船轻。柔橹不施停却棹，是船行。

满眼风波多闪灼，看山恰似走来迎。子细看山山不动，是船行。

译文

注释

　　这首词载于《敦煌曲子词》中，此词上片写船夫启航、扬帆的经过，下片叙舟中人行船所见。全诗篇幅不长，却多变化，借助行船及舟中人所见情景的生动描画，以轻快的节奏，传达出船夫愉悦的心情。

　　起首“五两竿头风欲平”，是说原先船停泊在避风的港湾，好容易从候风器测知风向。五两，古代候风器。楚人候风器用五两鸡毛制作而成，悬挂在五两竿头，借以窥测风向和风力。李白有《送崔氏昆弟之金陵》诗“扁舟敬亭下，五两先飘扬”可证。风欲平，谓风力转弱，是为风向改变的前兆。复以“长风举棹觉船行”紧承上句。长风，大风，此指顺风。举棹，打桨。顺风挂帆，又是打桨。“觉船行”，着一“觉”字，其费劲缓慢可想。“柔橹不施停却棹，是船行”，船到江上，不需举手之劳而船在乘风破浪，顺利行进。

　　换头“满眼风光多闪灼”，波光明灭，闪烁不定。不说船行进的快速，而以“看山恰似走来迎”，化静为动，着重写出船行山迎相对运动的感觉。山，原本岿然不动，由于舟船行驶，映入舟中人眼帘的是仿佛山在迎面走来。这种疑动式是由视官造成的心理错觉。审美主体赋予静止的审美对象以动感，可以增强诗词展现的画面的趣味性。这在古典诗歌中用得较多，比如梁元帝萧绎《早发龙巢诗》：“不疑行舫动，唯见远树来。”庾肩吾诗句也有“只认己身往，翻疑彼岸移”（《随园诗话》卷三引）。李白《望天门山》有“两岸青山相对出”句。这些都是描写一种疑动的境界。但，在曲子歌辞里却并不多见。而此篇写得又早，弥觉可贵。煞尾又说：“子细看山山不动，是船行。”兜底点破，未免失之过于直露。

　　这首词上片写启航、扬帆的经过，下片叙行船所见。乍看起来仿佛纯在写景，只字未及船夫的心情。其实不然。诗贵含蓄。黄侃《文心雕龙札记》载张戒《岁寒堂诗话》引刘勰语：“情在词外曰隐。”所谓“隐”，不是一目了然的正面直说，而是借物达意，深文隐蔚，馀味曲包。这首词在艺术上的成功之处正在于它借助行船及舟中人所见情景的生动描画，以轻快的节奏，传达出船夫愉悦的心情。押韵自由，“行”字韵重复又重复，却又非独木桥体，这是早期民间词的特点。

　　此词为敦煌曲子词之一，是唐代民间作品，具体创作时间不详。从词意看，此词为代舟子言，或即为舟子所唱之歌。

鸾节朝元昨日归，玲珑玉佩解云衣。几多碧玉凤凰尾，斗向秋烟不肯飞。

谁绘流民状，冤霜苦泣零。沙黄嗥饿犬，月黑尾流萤。

倭坠抛家髻，郎当阁道铃。不徒黑卖宅，遍地贴《零丁》。

淮西客舍，接得陈敬止书有寄。

驿馆吹芦叶，都亭舞柘枝。相逢风雪满淮西。记得去年残烛，照征衣。

曲水东流浅，盘山北望迷。长安书远寄来稀。又是一年秋色，到天涯。

寒夜榆林门独开，愁看霜露满苍苔。驿灯孤照征人梦，边月高悬落雁哀。

冒顿几窥青海戍，烽烟又上白登台。当年李广空遗恨，萧飒天风正北来。

龙驾回层霄，阴冲伏照光。圣人一万岁，有道过虞唐。

我与二三子，群佩争翱翔。玉京陈义问，金匮发冥藏。

春容丽藻绘，晨色泫孤芳。停思候物媚，沉思郁难当。

愿及西北风，驰之通建章。

旌旆簇雕鞍，花袍紫凤团。路人潜侧目，敢谓沐猴冠。

君子佩明信，相期湖水滨。时欣宿雨霁，画舸送游人。

轻鸥集兰渚，佳树变莺晨。山远烟容淡，日出水光新。

美人含丽思，艳曲歌阳春。暌携会弥欢，酣适趣益真。

兹游敦德谊，况乃及芳辰。

褰帷不惮暑天长，少试平生活国方。吏蠹民冤尽梳洗，要令枯旱变丰穰。

结屋深林里，幽蹊少客行。夕阳乱花影，流水作琴声。

遣闷排棋阵，消间借酒兵。梦醒无个事，凉吸碧泉清。

斩新高髻掠云开，翠色罗衣一样裁。知有真仙此中住，故命天女捧书来。

我爱通羊好，山深不染尘。数家原上住，疑是避秦人。