宰予昼寝,子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也!于予与何诛?”子曰:“始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。于予与改是。”——《论语·公冶长第五》
宰予大白天睡觉,孔子说:“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人,还有什么好责备的呢?”又说: “起初我对于人,听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人, 听了他说的话却还要观察他的行为。从宰予这里我就改变了这种态度。”
圬(Wū):指泥工抹墙的工具,也作动词用,指把墙面抹平。
与:语气词,同“欤”,下文“于予与改是”中的“与”同义。
诛:责备。
粪土:腐土、脏土。
是:这(指对人的态度)。
寝:睡觉。
学生宰予大白天睡觉,孔子除了斥责他“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也”之外,还发出了关于认识一个人的感慨。读遍 《论语》,这大概是温文尔雅的孔圣人最动肝火的一次震怒了?那语气有点类似今天的老子骂儿子:“你这个不争气的东西,老子不说也罢!”
推想起来,宰予这块“朽木”恐怕不光是大白天睡觉,比如说 睡个午觉的问题,很有可能还是在老师的课堂上打瞌睡(梦见周 公?)哩。不然的话,以我们今天的生活习惯来看,睡个午觉算什 么罪过呢?犯得着孔老先生这么大动肝火吗?
问题在于,子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”用我们 的话来说,就是“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。”因此,孔 老先生是万万不会苟同我们关于午睡的观点的 。
如此说来,他的震怒也就不难理解了。
至于说到“听其言而观其行”,倒正如儒学大师朱熹在《论语 集注》卷三里引胡氏的话所提醒我们的那样:“圣人怎么会现在才 知道听其言而观其行呢?也不是真因为宰予就对所有人都抱不信 任态度了。不过是以宰予的事情为例教育大家,要求我们多做少 说,言行一致罢了。” 而之所以需要如此,是因为在这个世界上的确有那么些人说 起比唱起还好听。这段文字说的正是"言"与"行"的关系。
《论语疏证》中引用《韩非子·显学篇》曰:澹台子羽,君子之容也,仲尼几而取之,与处久而行之不称其貌。宰予之辞雅而文也,仲尼几而取之,与处而智不充其辩。故孔子曰:“以容取人乎?失之子羽;以言取人乎?失之宰予。”
所以,我们不仅要听他怎样说,而且还要擦亮眼睛观察他怎样做啊!
罗盘山色连青冥,罗盘花开春满城。迩来文轨遍南服,搆得书屋山之扃。
中有牙签三万轴,隶古漆书联汗竹。琬琰新收汉石经,黉序亦开唐白鹿。
要将礼乐化殊方,夜深弦诵声琅琅。已闻文翁教岷蜀,此邦更在岷之阳。
岷山之水向南流,织女机丝涵素秋。岂徒风气开太朴,终看德化齐中州。
罗盘书屋世无有,今度有书垂不朽。不是莲花幕下宾,安得文光贯南斗。
门无杂客往仍还,趺坐澄心定水寒。清净苦嫌千日酒,萧閒惟事一铢檀。
眼中金屑全无用,髻里明珠得自看。作止更能除任灭,已无禅病自轻安。
云间高生精赏鉴,嗜古搜奇确且赡。朝来导我出西华,指点前朝御用监。
监南新创元都坛,当门老桧青蛟蟠。旧闻酒海今落此,共叹体质犹坚完。
渎山巨璞初无价,谁遣不胫来辇下。至元巧匠雕琢成,万岁山头设高架。
天然位置平不颇,琐窗八面开重阿。石龙吸水上霄汉,倒泻溢为太液波。
波光翻动广寒殿,满瓮蒲桃映华瑱。侍臣多著质孙衣,天子亲临诈马宴。
电转星流四百年,故都何物不推迁。曾承沆瀣依天上,流落人间亦可怜。
亭虚无复朱栏护,颓砌旁连髹器库。天吴跋浪鬐鬣张,只与空庭饱风露。
君不见周彝商斝近来无,形制争传博古图。为池为海将安用,笑尔几同五石壶。
雪飘怅难行,室尔阻相觅。不畏风色严,畏此雪上迹。
君不见大梁郭生少小能英奇,生长富贵心寒饥。
兀坐日诵书与诗,下究王伯上轩羲。郭生有父王国宾,有母食邑称之君。
鲤庭独立犹诗礼,熊胆亲丸或夜分。生有两男子,大者览辉起,次者郭生鼓翅亦上青霄里。
忆昔匹马走燕甸,长安三月花如霰。射策曾登金马门,垂衣帝在蓬莱殿。
三十年间万事变,后生衮衮蜚英彦。结绶初諠东阁宾,弹冠复报南州荐。
太平既极边功开,武帝射蛟江未回。上林会有誇胡猎,愿生早试长杨才。
秋皋爽气偏,矶上信凄然。水国苍葭外,渔家白鹭边。
云帆移远浦,江树羃浮烟。何处南来雁,遥遥下北燕。
湘江撼衡疑,漓江走桂管。二水本同源,分之各异畛。
群山郁其间,矹硉而嶾嶙。或蹲如虎罴,或伏如蚌蜃。
绵延二千里,其势不能尽。五岭起嵯峨,清淑此中蕴。
闻有绿发翁,云霞与深隐。若往从之游,潇然脱尘坌。
可柰世间人,不知反其本。
潮涨复潮退,盈缩痕常存。渡口孤舟横,济川应有人。
我有翰墨交,中山毛氏子。颖也最白眉,精锐供任使。
助我学草元,旦暮常密迩。朅来何间阔,退锐非昔比。
免冠发尽秃,之武今老矣。不见时月间,令我生吝鄙。
吾宗有才彦,文房兼四美。意遣中书君,授好华窗几。
图新即舍旧,用壮厌衰齿。拟露囊中锥,增高洛阳纸。
时艰方用武,文事谁料理。运用如操戈,微尔孰知己。
作诗趣宗人,江山先助喜。