译文与注释
译文
注释
湖天：此处指湖南的天空。
清湘：湘江之清流。此处指湖南。
望断：指望了又望，直至望不见还在望。
三更月：深夜之月。
猿声是泪：郦道元：《水经注·江水》：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
鹃声是血：相传周末蜀主望帝，禅位其相鳖灵，化为杜鹃，其声凄绝，人言此鸟啼至出血乃止。唐人李山甫《闻子规啼》诗云：“断肠思故国，啼血溅芳枝。”
烟鬟：形容峰峦的青翠。苏轼《凌虚台》诗：“落日衔翠壁，暮云点烟鬟。”
斑竹：又称湘妃竹。竹上有紫黑色斑纹，故名。相传帝舜南巡死于苍梧之野，其妃娥皇、女英追至湘地，不及而泪下沾竹，故竹斑如泪痕。《红楼梦》第三十七回中有句云：“当日娥皇女英，洒泪竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹。”
赏析
黄仲则于乾隆34年(1769)冬天到达湖南。他凭吊了汨罗江畔屈原、贾谊的祠堂，登临衡山，观赏了南岳风光。名胜古迹，振奋了诗人雄奇的意气，也引发诗人无限慨叹。虽然谒见了湖南观察使王太岳，但并未找到安身之地。终于在第二年春末夏初，怀着忧伤心情，“浮洞庭，由大江以归”。即将离开湖南时，面对浩浩洞庭，诗人写下了这首词。
洞庭湖烟波浩渺，水天相接。正如诗人在《洞庭行赠别王大归包山》中所云:“洞庭一泻八百里，浮云贴天天浸水。”词限于句式，仅用“湖天阔”三字，概括了这种境界。“清湘望断三更月”，诗人极目回望经过的湘水，依依不舍。“三更月”，言凝望之久，清凉的月光也给人凄凉之感。“猿声是泪，鹃声是血”，形容伤感之极。《水经注·江水》有“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”的名句，从此猿鸣与眼泪结下了不解之缘。《华阳国志》谓蜀帝杜宇化为杜鹃，声声哀鸣，乃至流血。白居易《琶琶行》把两者合而为一:“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣，”猿声鹃声，血泪和流，是古代文学表示悲伤的典型事物。上片泛写伤感，下片点明离愁。
“清湘望断”，在久久的凝视中，浮现出湘水女神的形象。屈原《远游》云:“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”湘灵鼓瑟成了人们神往的情景。唐代诗人钱起《省试湘灵鼓瑟》，对此作过描摹，其著名的结句为“曲终人不见，江上数峰青。”这里的“曲终数点烟鬟没”，略作变化，曲终人杳，神女隐于湘水之中。烟鬟，指妇女鬓发，借指神女，喻其风神。“数点”，影影绰绰，不甚分明的样子，托出神妙气氛。湘水女神相传是大舜妻子娥皇、女英两姊妹。舜南巡不返，葬于苍梧之野，娥皇、女英思念不止，泪下沾竹，成为斑竹(见任昉《述异记》)。因此，“此间自古离愁窟”，娥皇姊妹与舜的生离死别成为千古悲剧，现在尚有“几丛斑竹，临江犹活”可证。用一个“活”字说明它曾惹起古今多少黯然销魂之感。
庭前日转树交阴，坐上风来境自深。度曲已嗟千里客，听蝉已寄两头心。
烟云秀发春前地，草木清含雪后天。
已卜耕桑临富水，暂抛鱼鸟去伊川。
更追羊杜经行乐，况有风骚是谪仙。
士有负盛名，卒以亏大节。咎在见事迟，不能自引决。
所以贵知几，介石称贞洁。唐至昭宗时，干戈满天阙。
贤人虽发愤，无计匡杌隉。邈矣司空君，保身类明哲。
坠笏雒阳墀，归来卧积雪。视彼六臣流，耻与冠裳列。
遗像在山厓，清风动岩穴。堂茆一亩深，壁树千寻绝。
不复见斯人，有怀徒郁切。
五队如花出帝城，年年扈跸赴华清。剑门西畔听啼鸟，竟有谁从蜀道行。
幽闲古城阴，结屋清溪曲。溪流湛回映，上有青青竹。
漫郎欣得之，绿发咏空谷。高风及前修，胜趣随远瞩。
恶客徒扰人，立谈非我欲。麾去宁汝嗔，真意聊自足。
或言不当尔，往往相谤讟。答云岂吾私，恐作林泉辱。
源流别泾渭，臭味同草木。肯当百事胜，容此一物俗。
独馀嵇阮辈，荡桨戒臣仆。浊醪浇古胸，日没还秉烛。
仆忝瓜葛后，意气颇相属。平生几两屐，共老三径菊。
行年事无定，此计诺已宿。径须买牛衣，儿亦荷书簏。
从子竹间游，溪鱼剁寒玉。
回塘暗引荆溪水，虚阁常蒸玉洞云。
花隐房栊春不去，席依松竹昼疑曛。
主人却有家山胜，鹤怨空岩讵忍闻。
九年面壁成何事，赚却平人入鑊汤。
