过扬子江二首·其一

只有清霜冻太空，更无半点荻花风。

天开云雾东南碧，日射波涛上下红。

千载英雄鸿去外，六朝形胜雪晴中。

携瓶自汲江心水，要试煎茶第一功。

译文

注释

　　这首诗开头写江上景色。

　　首联上句写空中流霜，寒气犹在，见其时为晨；下句写风平荻静，江水无波，状其日为晴。

　　颔联出句写云开雾散，天色澄碧，复状其晴；下句写旭日东升，光芒似箭，又见其时为晨。若诗到此结束，那也不过描写了清晨江面晴朗、平静的景色而已，但紧接着的一联，为全诗开拓了一个新的境地。

　　颈联对句的一个“晴”字，将前两联的描写作了一个概括。但与“六朝形胜”连在一起，其意就不止于描写气候的晴朗了。扬子江畔，为六朝故都所在，而南宋小朝廷，偏安江左，又与南朝十分相像。此时宋金已缔结和议，宋朝以屈辱的条件，换得了一个苟安局面，因此扬子江畔，这古战场也渐趋平静。这里的“晴”字，除指气候外，也含有形势平静之意。“雪”字与出句“鸿去”呼应。此处“飞鸿”，指“千载英雄”，也就是杨万里同一年在《初入淮河四绝句》中提到的岳飞、韩世忠、赵鼎、张浚等名将良相。昔日的英雄如飞鸿一去，渺然难追，空于山川形胜，照应着雪霁晴空。在山川形胜中寄寓了对英雄人物的感怀和对局势的忧虑。

　　尾联回到题上，“汲江心水”，正是过江之时，携瓶及水，煮清茶一杯，此时诗人正在迎接金国使者途中，将在金山绝顶的吞海亭煮茶招待金使，这两句看似旷达，实则流露了对现实的无奈。

　　淳熙十六年（公元1189年）宋孝宗禅位，宋光宗即位。当年九月，杨万里奉召还临安（今浙江杭州）为秘书监，冬，以焕章阁学士头衔，充金国贺正旦使的接伴使。当时，宋金两国每逢年节，皇帝生辰等，照例派遣使臣，作礼节性的互贺，对方则有接伴使迎送陪伴。杨万里此行是取道镇江北去的。这首诗就是他从临安赴淮河迎接金国使者途中，自镇江过长江时所作。

人间怀璧能为罪，今日天家念匹夫。持是安归应自省，兵戈豺虎塞前途。

篱菊苞金，井梧鸣玉，江影静涵新雁。暑退高楼，凉生广榭，画阁昼开清宴。

共报道、宝婺星，中夜光璀璨。天南现。太安人、鹤发朱颜。

酌春酒、绕膝孙曾欢恋。七十生辰，见青琐、贤郎贵显。

丹桂五枝，比燕山、未应多羡。挥玉堂彩笔，赋得仙音遥献。

轻红不上琼娘靥，重重步幢新亚。麝发潮妆，霞融腻玉，临镜冰丝成把。

春魂渐化。委香箧仙衣，冷云齐卸。唤起伶俜，载秋单舸为谁迓。

褰裳人去未久，画阑凭不热，前度游冶。艳锦霜初，斜阳木末，愁入黄昏无罅。

仙城梦罢。剩铅泪偷淹，忆君清夜。月堕江空，翠绡何处写。

自是清时老逸民，浮生阅历五朝人。八年薄宦蒙严谴，廿载深山狎隐沦。

仅保家声无忝旧，幸逢国运复更新。受恩奕世惭何报，努力儿曹早致身。

大厦将颠仆，一木安能支。唐室既颓齧，有才何所施。

表圣隐王官，出处适其宜。藩镇方跋扈，拥兵相雄雌。

尾大不可掉，纲纪日凌夷。虽云务姑息，要求无定期。

当此谁为援，欲进速祸基。优游向泉石，琴酒聊自恣。

休休复莫莫，终永忘所规。著史以见志，迂阔从人嗤。

风驭去不返，幽谷空遗祠。名与前峰高，挺挺为表仪。

洁与飞瀑并，浊流应忸怩。方今重完节，褒封来非迟。

发扬在守土，抗章无愧辞。庶几慰精爽，光辉于盛时。

归心黯黯楚山苍，离恨悠悠江水长。功利傥来将底用，愿君常葺读书堂。

晓日楼台海市仙，春风歌吹酒家天。五云分彩来琼岛，两鹤联飞下玉田。

流水故将尘隔断，好花都被雨开全。人生佳处无何国，钟鼎山林恐未然。

帆来鸟去苏州句，落木长江老杜诗。得意写图那办此，惊人吐句或能之。

长年役役愁肝肾，老态骎骎入鬓髭。寄谢樵夫与渔子，可怜日用不能知。

云鬟素袖低，口齿清如雪。不异沈郎腰，为卿更深折。

恖恖姓字通，草草生辰说。凭将连理心，寄与丁香舌。

雨收云淡东风软，叠叠林峦青似染。翠蔼晴岚扑面来，游人选胜开春宴。

小小亭台载酒过，深深楼观题诗遍。芳树交加百鸟鸣，清溪掩映千花艳。

谁摹此景笔颇奇，无限风光归匹练。使君胸次若藏春，爱此寻常舒复卷。

画惟写意不须工，境若会心非在远。阳和有脚望循行，寒谷吹嘘待邹衍。

江亭青簟月华流，永夜潮生水国秋。万马急追风碛战，六鳌初戴雪山游。

归渔暂失残荷浦，落雁应迷乱荻洲。料得此时天际客，不胜离思满扁舟。

春光骀荡日迟迟，杜宇声声叫柘枝。若为残红伤往事，故于嫩绿起幽思。

寻芳游子空回首，拾翠佳人恨后期。安得东君长作主，杏园买醉不伤离。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。