厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川；川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者决之使导；为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”
王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。
译文与注释
译文
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说：“老百姓忍受不了暴政了！”厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国君的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国君的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
周厉王颇为得意，对召穆公说：“我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了！”
召公回答说：“你这样做是堵住人们的嘴。阻止百姓批评的危害，比堵塞河川引起的水患还要严重。河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？”
周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。
注释
谤：指责，公开的批评。
弭（mǐ）谤：消除议论。弭，消除。谤，公开批评指责别人的过失；谤言，这个词后来一般作贬义词。
巫：古代以降神事鬼为职业的人。
莫：没有谁。
目：用眼睛看看，用作动词。表示敢怒不敢言。
障：堵塞。
川壅(yōng)而溃：壅（yōng），堵塞。溃：水冲破堤坝。
为川者决之使导：治水的人疏通河道使他畅通，为：治，决：挖开，排除，导：疏通。为川者：治水的人；决之使导，引水使它流通。
宣之使言：治民者必宣导百姓，使之尽言。宣，放，开导。
听政：治理国政。听，治理，处理。
公卿：三公九卿。至于：以及。列士：上士，中士，下士。诗：指采集于民间的讽谏诗，不是指《诗经》。
瞽(gǔ)献曲：盲人乐师向国王进献乐曲。瞽，无目，失明的人。
史献书：史官向国王进献记载史实的书籍。
师箴(zhēn)：少师进献规劝的文辞。箴规谏的文辞。
瞍(sǒu)赋：无眸子的盲人吟咏（公卿烈士所献的诗）。瞍，没有眸子的盲人。赋，朗诵。
矇诵：有眸子而看不见的盲人诵读（讽谏的文章）。矇，有眸子而看不见东西的人。
百工：百官。
庶人传语：百姓的意见间接传给国王。
近臣尽规：常在左右的臣子，进献规谏的话。尽规：尽力规劝。
亲戚补察：同族的亲属，弥补并监察国王的过失。
耆(qí)、艾修之：国内元老大臣把这些规谏修饬整理。耆，六十岁的人。艾，五十岁的人。
而后王斟酌焉：而后由国王仔细考虑，付之实行。
是以事行而不悖(bèi）：国王的行事由此才不至于违背事理。悖，违背。事行，政事畅行，政令通行。而：转折连词，但是。
于是乎出：从这里生产出来。于，从。 是，这。 乎，助词。
犹其有原隰衍沃也 ：犹：如同，其，指代土地，原，宽阔。隰，地下而潮湿的土地。衍，地下而平坦的土地。沃，肥美的土地，就好比土地有原隰衍沃的一样。
原：宽阔而平坦的土地。
隰（xí）：低下而潮湿的土地。
衍：低下而平坦的土地。
沃：有河流灌溉的土地。
口之宣言也，善败于是乎兴：由于百姓用口发表意见国家政治的好坏才能从中表现出来。
宣言：发表议论。宣：宣泄，引导。善败， 治乱：于是，从这里面。兴：暴露出来。
行善而备败，其所以阜(fù)财用衣食者也：这两句是说，凡是老百姓认为好的就做，反之就得加以防备， 这是增多衣食财物 的办法。.备：防备。
所以，用来……的方法。其：副词，表示揣测，(这)大概(就是)。 所以：用来……的。阜，增加。使……丰富。意动用词。
其与能几何：能有什么帮助呢？这句是说，那赞同的人能有多少呢?其，代词，那。与，帮助，《战国策》说：“君不与胜者，而与不胜者。“
乃流王于彘（zhì）：把国王放逐到彘地去。乃：终于，副词。流：流放，放逐。于：到，介词。.于是：从，从这里。彘：地名，在今山西省霍县境内。
甚：比……更严重。超过。
文言知识
一、通假字
“弭”通“弥” 意思：止，息
二、古今异义
亲戚
古义：包括父母兄长的同族人。
今义：不包括父母兄长的族内族外外人
堪
古义：忍受
今义：比；如此
三、一词多义
与
1、失其所与，不知（帮助）
2、若壅其口，其与能几何（赞许）
3、秦伯说，与郑人盟（和）
以
1、或以为死，或以为亡(《陈涉世家》)（认为）
2、以告，则杀之（依据，按照）
3、是以事行而不悖（因为）
4、其所以阜财用衣食者也（“所以”固定结构， 用来……的办法）
犹
1、民之有口，犹土之有山川也（如同，好像）
2、臣之壮也，犹不如人（尚且）
3、犹得备晨炊(《石壕吏》)（还、仍）
流
1、但闻黄河流水鸣溅溅(《木兰诗》)（流动）
2、三年，乃流王于彘（放逐、流放）
3、三教九流（流派、派别）
四、文言句式
1、判断句
是鄣之也。（“也”表判断）
2、省略句
（1）召公告（厉王）曰：“民不堪命矣！”（省略宾语）
（2）三年，（民）乃流王于彘（省略主语）
（3）使（之）监谤者
3、宾语前置句
是以事行而不悖。（应是“以是事行而不悖。”）
4、状语后置句
夫民虑于心而宣之于口。（应是“夫民于心虑而于口宣之。”）
五、难句翻译
1、民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出。
译文：人民有口，就好像土地上有山川那样，人的财富、用度是从山川中产生出来的。
2、若壅其口，其与能几何？
译文：如果堵住人民的口，那么能有几个人支持你呢？
评析
本篇在结构上与前篇《祭公谏征犬戎》完全相同，仍然是谏因、谏言、谏果的三段式。首尾叙事，中间记言，事略言详，记言为主，体现了《国语》的一般特点。但本文的开头结尾却仍有独到之处。
文章开头，妙语传神。“厉王虐，国人谤王”，寥寥七字，胜于千言。一边是厉王虐，一边是国人谤。谤由虐起，事出必然，因果明了，壁垒分明，一开篇便展现给读者一对不可调和的矛盾。既引出召公苦谏的缘由，也为厉王的可悲下场埋下了伏笔。接下来厉王的一“怒”一“喜”，两个动词，如千钧之力，又将矛盾推向高潮，且把这位暴虐无道的昏君形象斧砍刀削得更加逼真。结尾是戛然而止，给读者留下很大的想象空间。开头“国人莫敢言，道路以目”，此语真乃神来之笔，厉王以为高压就可止谤，因而“大喜”，其实高压下的沉默，只是火山喷发前的死寂。结尾“王弗听，于是国人莫敢出言”，这是愤怒与反抗的岩浆在凝聚力量。终于火山喷发，国人暴动，厉王被逐，那该是何等壮观的场面，何其复杂的斗争。但作者全都略去，只写了“三年，乃流王于彘”，淡淡的七个字，对厉王是何等轻蔑，而留给后人的思考又是何等深刻!
召公的谏词，前后都是比喻。前一个比喻，说明“防民之口”的害处；后一个比喻，说明“宣之于口”的好处。只有中间一段切入正题，以“天子听政”总领下文，从正面写了“宣之使言”的种种好处。从公卿列士，史、瞽、师、蒙，到百工庶人，广开言路，畅所欲言，而后经天子斟酌取舍，补察时政，就使政策、政令不背真理。如此，恰当生动的比喻与严肃认真的正题有机结合，夹和成文，笔意纵横，态度真诚，用心良苦。
丘明（姓姜，氏丘，名明），华夏人，生于前502年，死于前422年，享年80岁。丘穆公吕印的后代。本名丘明，因其先祖曾任楚国的左史官，故在姓前添“左”字，故称左史官丘明先生，世称“左丘明”，后为鲁国太史 。左氏世为鲁国太史，至丘明则约与孔子（前551-479）同时，而年辈稍晚。他是当时著名史家、学者与思想家，著有《春秋左氏传》、《国语》等。左丘明的最重要贡献在于其所著《春秋左氏传》与《国语》二书。左氏家族世为太史，左丘明又与孔子一起“如周，观书于周史”，故熟悉诸国史事，并深刻理解孔子思想。
茅亭高对杏花丛，漠漠阴云小雨中。蜀锦濯来添润色，燕脂洗出变轻红。
幽香肯怯残梅妒，腻艳尤便弱柳笼。不放晴阳老芳态，令人曲意度春工。
但将菽水慰而亲，自在尘中不惹尘。不见当年卢行者，猎人队里易藏身。
群山回抱中绝谷，万木阴森岚气溽。知有逃名隐者徒，扪葛扳萝结茅屋。
北苑风流去不还，尚留遗墨在人寰。含毫伸纸能摸写，优孟商歌抵掌閒。
词垣三组叹才难，延阁横经益汗颜。子佩尽来宗胄贵，儒官忝后相臣班。
人文经纬星辰上，圣道流行宇宙间。只尺天光如下听，刍荛敢不竭愚顽。
堂堂琼林客，籍籍金銮殿。一官岩州最，再调淮县见。
人生逐日老，世事浮云变。亦有古宫台，凄凉入荒甸。
瑶台琼室倚清虚，佳气潜消谏疏疏。帅阃有兵空虎卫，经筵无讲逐銮舆。
侯封一代皇孙爵，帝纪千年太史书。斜日五云坊下路，老儒骑马重踌躇。
