醉太平·讥贪小利者

夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求：无中觅有。鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油。亏老先生下手！

译文

注释

　　这首小令运用了极度夸张的手法和一系列的巧妙比喻，淋漓尽致地嘲讽了世上那些贪婪成性的猥琐人物。

　　起首三句，在三个分述和一个总括中，无一字言“贪”，而贪者形象自然跃然纸上。“夺泥燕口”：春天燕子筑巢的时候，是靠着小小的嘴一口一口地衔来泥巴、树枝、羽毛等，一点一点地堆垛起来。一口泥，大约只有人的小指头蛋大小。一只巢，也不知道需要燕子风里雨里飞多少个来回才能筑好。可是这个人却丝毫不怜恤这小小生灵生存的艰辛，不嫌弃它们口里那一点点泥的微不足道，硬是从它们口里夺下一口口泥来！“削铁针头”：其实别说针尖，就是一棵针掉在地上，人们也得摸索半天才能找到。可是这个人硬是能从针头上削下一块铁来拿走！“刮金佛面细搜求”：佛教寺庙里的佛像大多是泥塑或铜雕，表面局部或全身镀金。佛既是彻底悟道者，又是能救济诸难普度众生，是佛教中的膜拜对象。然而，在这个人眼里，佛像完全没有了这种神圣的意义，其所有的价值只在于佛面上那一层薄薄的镀金。他可以全然不顾对佛的冒犯与亵渎，只专心于用刀小心地刮下佛面薄薄的金层。

　　接下来“无中觅有”一句是对前三句的总括：“无”是一般人眼中的无，“有”是这个人寻觅到的有。他总能在别人都不会注意到的地方找到“可揩之油”“可拔之毛”，让人无法不佩服其眼光的精到敏锐。

　　五六七句用三个逐步深入的意象，继续挖掘贪者之心：对一切可以捞一把的事物，从不轻易放过。鹌鹑吞到嗉里的豌豆，他要掏出；鹭鸶细长腿上，他要劈下精肉；蚊子小肚内，他要刮出脂油。这一系列艺术的夸张和形象的比喻，鲜明地突出了“贪小利者”的本质。

　　结句精警，抨击有力。所谓“老先生”者，实指元代的各级官吏，本称极尊者。这里却有的尽是讽刺，反话正说，干净利索却又幽默有力，极富戏剧性。让人惊讶到目瞪口呆，无话可说。

　　整首小令，显言直说，明白如话，却又潜藏着精心的艺术加工，巧妙运用了夸张和博喻手法，是一首以俗为雅，俗而有趣的俳谑曲中的上乘之作。作者将常人看来根本不可能的六种事物罗列在一起，造成一种奇妙的讽刺效果。正因作者是板起面孔、正经八百地将这些事物罗列在一起，所以才具有了不攻自破的荒唐特点；但动词“夺”“削”“寻”“劈”“刳”的选择、运用和六种比喻排列的工整，以及口语的通俗得体，又显出作者造的苦心经营。遣词造句是经过精心挑选、安排的，然而它给人的整体感却是平白浅近的。它更像一首民谣，于嬉笑怒骂间对当时贪婪无度、黩货病民的贪官污吏、为富不仁者进行了深刻而尖锐的揭露和抨击，生动形象，入木三分，讽刺效果非常强烈。

　　此曲流行于元代，为讽世讥时之作。元代朝廷不给地方官吏发放俸禄，因而掠夺百姓的财富便成了大小官吏谋钱发财的必然途径。此曲正是这种社会背景下的产物。

客星何补汉中兴，空有清风冷似冰。
早遣阿瞒移汉鼎，人间何处有严陵！

迟暮固多感，况此岁峥嵘。霜霰忽已集，夜闻络纬鸣。

青灯不解语，依依有馀情。铜瓶煮寒泉，中作笙箫声。

沈忧能伤人，一夕白发生。蓬莱渺云海，金丹几时成。

有客扁舟问草庐，窗前梧叶正萧疏。山人巳得忘筌意，不复从君乞异书。

煌煌汉业盛，双阙何颉颃。侯门半金貂，七贵黼绣裳。

北里富歌钟，南邻奏丝簧。驱驰走马埒，游戏斗鸡坊。

君来入鼎门，弹冠厕朝行。肃事禁庭间，抒藻翰墨场。

三年厌羁绁，请告还陪京。陪京礼乐地，佩玉鸣锵锵。

衣簪荣旧秩，亲昵洽故乡。朝趋典客署，夕卧中林堂。

执戟岂云疲，颂酒殊未央。夙昔耻繁华，于今适徜徉。

扬雄虽寂寞，乐志在文章。达士有高轨，去矣遥相望。

秀山山下榻，攲枕肯重来。醉任门无掩，贫知盗□□。

□□终夜听，老树几年培。归橐残书少，舟轻亦快哉。

吾闻青精鸟，鸣则有大水。列之在旌旗，为世智者耻。

耿耿星河曙欲流，角声悲壮起层楼。满江明月青霜重，人与梅花一样愁。

当年人隐约，桃花路、青鸟信悠悠。想敲断玉钗，丁香缄恨，渡来银汉，豆蔻含愁。

如今见、华灯催按曲，斜日看梳头。著意矜持，低鬟轻笑，自然风度，无语凝眸。

泰娘桥下路，归时应、不忘曲院重楼。更记酒阑调瑟，烛暗藏钩。

怕横塘梦断，锦书难托，山香舞罢，翠钿谁收。待到梅花如雪，一半春休。

晴雪凤州柳，细雨剑门山。经过千叠修栈，衣袂塞云寒。

北客鸢肩火色，南士风流旖旎，连辔向长安。乌帽蹇驴去，落日射潼关。

横街侧，镫如豆，伴臞禅。更番翔集何事，孤雁锻霜翰。

一则香熏左掖，一则魂归白下，生死两悠然。消息已茫渺，相见又何年。

千佛灵踪莫别求，长沙机转有来由。要知觌体难藏处，黄鹤楼前鹦鹉洲。