冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟。
旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。
细观初以指画肚，欲读嗟如钳在口。
韩公好古生已迟，我今况又百年后！
强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。
我车既攻马亦同，其鱼惟鲔贯之柳。
古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗。
模糊半已隐瘢胝，诘曲犹能辨跟肘。
娟娟缺月隐云雾，濯濯嘉禾秀稂莠。
漂流百战偶然存，独立千载谁与友？
上追轩颉相唯诺，下揖冰斯同鷇鹁。
忆昔周宣歌鸿雁，当时籀史变蝌蚪。
厌乱人方思圣贤，中兴天为生耆耈。
东征徐虏阚虓虎，北伐犬戎随指嗾。
象胥杂沓贡狼鹿，方召联翩赐圭卣。
遂因鼓鼙思将帅，岂为考击烦蒙瞍。
何人作颂比崧高，万古斯文齐岣嵝。
勋劳至大不矜伐，文武未远犹忠厚。
欲寻年岁无甲乙，岂有文字谁记某。
自从周衰更七国，竟使秦人有九有。
扫埽诗书诵法律，投弃俎豆陈鞭杻。
当年何人佐祖龙？上蔡公子牵黄狗。
登山刻石颂功烈，后者无继前无偶。
皆云皇帝巡四国，烹灭强暴救黔首。
六经既已委灰尘，此鼓亦当随击掊。
传闻九鼎沦泗上，欲使万夫沉水取。
暴君纵欲穷人力，神物义不污秦垢。
是时石鼓何处避？无乃天工令鬼守。
兴亡百变物自闲，富贵一朝名不朽。
细思物理坐叹息，人生安得如汝寿。
译文与注释
译文
嘉祐六年寒冬的十二月，我刚上任便去孔庙拜鲁叟。
旧时听说的石鼓今天见到了，鼓文雄奇有力如蛟似蛇走。
细看石鼓文字模糊好象指画肚，想读出声来又是那么难上口。
好古的韩退之慨叹自己生得迟，何况我又在韩公百年后。
强去寻找石鼓文的偏旁推敲点画，只认得一二还剩下八九。
终于认出了“我车既攻马亦同”，又辨认出“其鱼维鱿贯之柳”。
好象在纵横成堆的古玩器中识得古鼎，又象那错落的众星辰中辨出了北斗。
多半模糊得象疮痕和手掌老茧，形体不全尚能辨认出足跟与臂肘。
那么象娟娟的月牙隐入云雾，又真象好苗秃秃埋进深草里。
石鼓四处漂流历经百战还偶然幸存，不知它独立千载与谁作朋友。
上可与轩辕、颉帝古文奇字抗礼，下可把李冰阳和李斯的小篆哺育。
追忆昔日的鸿雁是歌周宣王名篇，当年太史籀用大篆来改变古文蝌蚪。
人心厌恶厉王、夷王之乱思圣贤，周室中兴天生了辅佐周王众耆耆。
他们东征徐虏象勇猛的强虎咆哮，北伐降伏犬戎多象轻易地驱使走狗。
周穆王征战犬戎得四狼四鹿而归，连连赐方叔、召虎以玉器斗酒。
每因军中击响犬小鼓而思将帅功绩，岂能敲击军鼓而烦劳瞎眼的礞瞍。
何人曾作《崧高》歌颂周王功业，写此文的作者名声应如衡山岣嵝。
勋功极大而又不矜夸居功占为已有，手下的文臣武将又那么的老实忠厚。
周王留下的石鼓文寻不到年岁甲乙，那里还有名字记载着谁或某。
自从周王衰退更叠七国相继灭亡，竟然使一统的泰国积有九有之师。
秦朝扫除诗书崇尚暴虐的法律。放弃了祭祀祖先的器具用上鞭枉。
当年是何人辅佐暴君秦始皇帝？上蔡公子李斯牵着害民的黄狗。
登山刻石想记下自己功勋著烈，真个是后无继人前也不能成偶。
都说秦皇巡视被他占领的四个国家，烹灭了强暴说是他解救了黔首。
连《六经》也化作了灰尘，真担心石鼓文也在当年遭到击剖。
传说九鼎之一沉沦在泗水河里，想让万民沉入水底去摸取。
暴君即使用尽了众多的人力，神物也不会染上秦国的污垢。
当时真不知石鼓到何处去避厄运，无奈何天工令神鬼把石鼓把守。
人世兴亡多变而石鼓依然自闲，那些大富大贵们不朽也只有一朝。
细细思量万物事理而坐着叹息，人生怎么才能与石鼓那样长寿？
注释
石鼓：战国时的秦刻石（一说为周宣王时制），唐代在今陕西省凤翔县发现，共有十个，每个石鼓上刻着一篇有韵的文章，这就是石鼓文，是中国最早的石刻文字，其内容记述出塞丞塑壁三亘随猎等情状，是用大篆体写成的。
辛丑：指宋仁宗嘉祐六年（1061年）。
鲁叟（sǒu）：指孔子。
郁律：屈曲的样子。
韩公：唐韩愈。
“强寻”二句：勉强辨认偏旁，推断其笔画，也只能辨认出其十分之一、二，其它大部分推断不出来。
名斗：辨认出北斗。
瘢（bān）：疮伤好了之后皮肤留下的斑。胼（pián）：即“趼子”，手掌或脚掌上因劳动或走路等摩擦而生成的硬皮。
跟肘（zhǒu）：脚跟和手肘。
娟娟：姣好的样子。
濯濯（zhuó）：形容山上光秃秃的，没有树木。此处指遍地是莠草而没有禾苗，秀：挺拔，突出。稂莠（lángyǒu），莠草。稂，古书上指狼尾草。
百战：众多的战乱。
“上追”二句：轩颉（jié），轩辕（即黄帝）、仓颉。相传仓颉是中国汉文字的始创者，观鸟迹而创文字。唯诺，互相应答之声。此句指石鼓文字与上古苍颉创造的文字同声相求。揖（yī），揖让。冰斯，李阳冰与李斯。李阳冰，唐代书法家，擅长篆书。李斯，秦始皇时丞相，曾取籀文（大篆）简省笔画，作小篆，彀（gòu）毂（gǔ），彀，待哺食的雏鸟；毂，哺乳。此句谓篆文与石鼓文字一脉相承。
周宣：周宣王。鸿雁：《诗经·小雅》篇名，旧注说《鸿雁》一篇是歌颂周宣王使离散的百姓能够安居乐业的政绩的。
籀（zhòu）史：指周宣王时的史籀，史籀作大篆，俗称蝌蚪文。
生耆耈（qígǒu）：使老年人得以安生。
徐虏（lǔ）：指春秋时东方的诸侯小国徐国。阚（kàn）：虎怒吼的声音。航虎：虎。《诗经·大雅·常武》：“进厥虎臣，阚如航虎。”
犬戎（róng）：春秋时西北方少数民族。随指嗾（sǒu）：使其服贴，听从指挥。
象胥：周代官名，执掌各方少数民族。杂沓（tà）：指各方来进贡的少数民族纷纷而至。
方召：方叔、召虎，周宣王时大臣，曾先后出征，建立战功，为宣王所赏识。圭（guī）：玉制手版。卣（yǒu）：铜制酒器。《诗经·大雅·江汉》：“王命召虎，来旬来宣。······厘尔圭瓒，柜鬯一卣。”联翩（piān）：连续不断，前后相接。
鼓鼙（pí）：擂动战鼓。《礼记·乐记》：“君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。”
考击：敲击，指敲打乐器。蒙叟：指盲人乐师。
崧（sōng）高：《诗经·大雅》篇名，旧注说是尹吉甫所作，颂扬周宣王功高如崧（嵩）山。
斯文：指石鼓文。齐：等同。岣嵝（gǒulǒu）：衡山的主峰，在今湖南省衡山市西，相传大禹在此得到金简玉书。
至大：极大。矜（jīn）伐：夸矜，骄傲。
文武：指周文王、周武王。未远：指周宣王距离周文王、武王时代不远。
周衰：周王室衰落。更：变更。七国：指战国时燕、赵、韩、魏、齐、楚、秦七国。
九有：九州。有，通“域”，此指秦国统一天下。
埽（sào）除诗书：指秦始皇焚烧天下之书事。诵法律：指实行严酷的法律统治。
俎（zǔ）豆：古代祭祀用的器具。陈鞭木丑：陈列刑具。杻，手铐。后句指秦朝抛弃礼仪文治，而施用严刑处罚。
祖龙：指秦始皇赢政。
上蔡公子：指李斯。李斯为楚国上蔡人，辅佐秦始皇统一六国。秦二世时被腰斩于咸阳之市。临刑时，回头对儿子说：“我想与你一起牵着黄狗，出上蔡城门狩猎，能办得到吗？”（见《史记·李斯列传》）。
登山刻石：秦始皇统一天下后，不断巡行各地，到处刻石勒铭，夸示其功绩。
四国：秦始皇登上邹峄、琅琊、之罘、碣石诸山，此四处地方春秋战国时分属邹、齐、鲁、燕四国。
黔（qián）首：指老百姓。秦始皇登之罘山刻石，辞中有“烹灭强暴，振救黔首”之句。
六经：指《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》、《乐》。《乐》经今已佚。委灰尘：指被秦始皇焚毁。
击掊（pǒu）：击破。
九鼎：相传大禹所铸，象征九州之地，历代相传，奉为传家宝，后沉于泗水。《史记·秦始皇本纪》：“始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水，使千人没水求之，弗得。”下文“神物”也指九鼎。
污秦垢：染上秦国的污垢。
无乃：莫非。天工：造化的功能。
物理：事物之道理。
赏析
首四句为第一小节，以初见石鼓的时、地领起。言时，用古史笔法，是长篇大赋的常用手段。言地，仅出“见鲁叟”三字，却既点明凤翔孔庙的所在地，又借此烘示出古鼓的庄重崇隆，意兼虚实。诗人从政伊始即思先睹为快，其渴慕之情可以想见。所以，“文字郁律蛟蛇走”云，既是“今见”的感觉，又实是“旧闻”的印证。石鼓的古拙而玄妙，庄严而飞动，以及诗人快慰而不满足，而亟欲深究的心情，竟都在短短四句之中显露出来了。
“细观初以指画肚”以下十八句为第二小节，具体描写了所见石鼓的情状。诗人不言其妙，而言“指画肚”的揣摩；不言其古，而言“箝在口”的懊丧。昔韩愈作《石鼓歌》，有“嗟予好古生苦晚，对此涕泪双滂沱”的喟叹，今诗人又瞠乎其后，如之奈何。然而，唯石鼓之妙而且古，令人欲罢不能。于是有“强寻偏旁推点画”的举动，一个“寻”字、一个“推”字，苦心孤诣，晰然可见。居然不无所得，前后辨认出“我车既攻”等完整的六句来，好比于器玩中识得古鼎、于星辰中识得北斗一般。“犹识”的“犹”字有聊以自慰之意，“仅名”的“仅”字却又见难以餍足之心，诗人此时，可谓憾喜参半。一脔既尝，必细窥全豹。于是诗人着力描摹了石鼓上其余的文字。“模糊”二句言其没者，斑驳漫漶，如瘢疤如胼胝，而残笔依稀。“娟娟”二句言其存者，秀见挺出，如缺月如嘉禾，而字形怪奇。“漂流百战”，回应前者，饱经风霜、硕果仅存，残破中有劲气。“独立千载”，回应后者，卓然标举、奇古无二，混沌中见精神。叙写至此，意犹未尽，故用“谁与友”的反诘。最后收束到石鼓的大篆书体，上与黄帝、仓颉的古文奇字分庭抗礼，下则哺育李斯、李阳冰的小篆，光前裕后。这八句用四组对仗，以存、没、显、隐的参错和对比来增加变化；句句如言石鼓之可识，句句又实言石鼓之不可识，然而，句句中却皆有石鼓的“古”“妙”二字在。用笔精炼，而石鼓的态势已历历在目。
“忆昔周宣歌《鸿雁》”以下十六句为第三小节，追叙石鼓的原始。石鼓经近人考证，断为秦时记载国君游猎的刻石，而唐宋人因“我车既攻，我马既同”与《小雅·车攻》的起句相同，多附会为周宣王时物。苏轼也不例外。
周宣王是历史上著名的中兴之主，诗人以“忆昔”突作折笔，以下即转入了对宣王政绩的赞颂。特为拈明“歌《鸿雁》”，不仅仅是为同下句“变蝌蚪”作文字上的工对。《鸿雁》为《诗经》篇名，古人认为是赞美宣王的作品，《毛诗序》所谓“万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之”，这里正代表了宣王安内的治绩。诗人重点在歌颂宣王攘外的武功，故此处仅用一句为后文拓出地步，王文诰评作者“得过便过，其捷如风”，颇中肯綮。同样，次句表出当时太史籀变古文为大篆，亦隐含了文德修明的意思。诗人认为宣王的中兴，合乎天道人心，人心厌夷王、厉王之乱而思治，而老成干臣如方叔、召虎、申甫、尹吉甫等又适为之辅弼，于是轰轰烈烈，武功烜赫：东征淮夷徐戎，壮士猛如怒虎；北平玁狁之患，军队如其指挥。掌管外交传言的象胥官，不断献上出自外邦的战利品；方叔、召虎一类的功臣，接连领受国君隆重的赏赐。“杂沓”、“联翩”两组联绵字，可用乐章作比：前者如促节，回应战事的频繁；后者如缓板，状写胜利的平易。至此，诗人方点明石鼓的原委：宣王制鼓是为推重将帅亦即是推重拨乱的政治，而不是用于自颂和自娱。《礼记·乐记》：“君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。”《大雅·有瞽》：“有瞽有瞽，在周之庭······永观厥成。”二者的区别是很明显的。诗人断定石鼓是如《诗经·崧高》那样的颂功之作，与衡山岣嵝峰上的神禹治水碑同垂不朽；从宣王不炫己，以及鼓上无纪年、无作者姓名的情节上，进而推见了石鼓特出的一大长处，即“勋劳至大不矜伐”，有周文王、周武王的忠厚之风。结末的这段笔墨，实际上是对前所言石鼓辞密难晓的关应和生发。这一小节铺写酣畅，一气呵成。所谓物以人传，人亦以物传，著述宣王的“勋劳”，益见石鼓的崇高。在此小节中，诗人之笔已从石鼓的表象，进入了石鼓的内涵。
第四小节为“自从周衰更七国”至“无乃天工令鬼守”的十八句，写石鼓“义不污秦垢”。上文“欲寻”、“岂有”二句运用缓笔，似漫无收束，此处首二句即紧接着突兀而至，犹如天空中适才还是白云冉冉，陡然阴霾一布，霆雨将至，具有撼动人心的效果。“竟使秦人有九有”，诗人毫不掩饰对暴秦的憎恶。用一“竟”字，比用遂、乃、因、却等字更见感情色彩。“扫除”二句，为秦朝焚诗书、废礼乐的暴政先定一铁案。在这样严峻的形势背景之下，读者不禁要为石鼓的命运担忧。然而，诗人并未接写石鼓所遭受的浩劫，却串入了一段秦时石刻的情况。秦始皇、李斯等人，好刻石谀功，史载其先后于邹峄山、泰山、芝罘、琅玡、石门、会稽等处立石，这些石刻几乎便是秦人留与后世的全部文化遗产。其内容则无一不是“颂秦德”（《史记·秦始皇本纪》语），如芝罘刻石词：“皇帝东游，巡登芝罘······烹灭强暴，振救黔首。”
苏轼不无讽刺地援引了这些话，然与前定案数语对读，可见是欺人之谈。诗人于此串叙中多用讥刺，如以“上蔡公子牵黄狗”称代李斯，预示其日后覆灭的下场；以“后者无继前无偶”状写秦人刻石的骄矜，然而，“后者无继”，又同时带有不齿于后人的寓意。串写这一段，起着两个作用：一是以秦人“刻石颂功”的伪与劣，反衬出石鼓“功大不矜”的真与高；二是谓秦石既如此作伪，石鼓自然羞与同伍，必定不见容于当世，由此领起下文“此鼓亦当遭击掊”，可见它历劫犹存的不易。昔韦应物《石鼓歌》也写到“秦家祖龙还刻石，碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比之犹悬隔”。但苏轼于此，挖掘得更深刻，发明得更透彻。石鼓究竟如何度此大劫，世无明载。诗人遂联想到另一“神物”———相传铸于夏禹时代的九鼎。《史记·秦始皇本纪》：“还过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水，使千人没水求之，弗得。”石鼓不显于秦，当亦是鬼神暗中呵护吧！这里以“传闻”证未传未闻，虽以不解解之，但揆度合于情理，又仍关应全篇所叙述的石鼓的古、妙、真、高，可谓神来之笔。
最后四句为第五小节，以感叹石鼓的长存作尾。前面极力铺排石鼓经周之盛，历秦之衰，此处仅用“物自闲”三字轻轻带住。前面大量篇幅驰神走笔于石鼓之中，此处却又忽出作者，与起首四句呼应，而余意固无止尽。
苏轼擅长比喻，描写一件事物，有时接连用比喻，使人应接不暇。此诗即是一例。而此诗还有一大特点，即几乎全篇运用对仗，于整饬中求变化。不少地方开合雄阔，使人浑然不觉。不可否认，有些对句互文见义，少数甚而有合掌之嫌，但细细品味，作者于上下句总求各具重点，尽量扩大其内容的涵量。诗人这样做不是偶然的。在此以前，韩愈、韦应物俱有《石鼓歌》，韩诗尤为著名。韩诗以己身与石鼓的关系为经纬，酣恣行笔，而苏诗则以客观为主，欲免雷同。正因如此，后人往往以此二诗相比，并称名作。苏轼作此诗时，意中处处有韩、韦诗在，于是争奇逞胜，有些地方未免雕琢太过。然而，在前人留下的不多余地中，复以格律自囿，出新意于法度之中，尤见功力。
创作背景
嘉祐六年（1061年）十二月，苏轼初登仕途，签判凤翔（今属陕西）。作者初到风翔府，拜谒孔庙，观看石鼓及其他七处遗物景观。嘉祐八年作《凤翔八观》八首，诗序中有“悲世悼俗，自伤不见古人，而欲一观其遗迹”的说法。《石鼓歌》是这一组诗的第一首。
芳草不长绿，故人无重期。那堪更南渡，乡国已天涯。
塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回。
孝亲久临朝，朝士习苟免。有国孰与守，乱作盖已晚。
余公官江右，民教狱未谳。残民以媚外，上下色无赧。
余公持不可，正论独侃侃。弃官归养母，倾国徒一饯。
当时光绪末，名节立已罕。陵夷五六年，瓦解果不远。
海滨出此卷，追话犹愤懑。成名事亦小，无补愧言遁。
中兴苟有望，旧习当尽刬。守官可矜式，相对摩老眼。
挂帆江上试新凉，纤月依微带夕阳。想见孤山风落木，梦魂无夜不家乡。
陶庵国破家亡，无所归止。披发入山，駴駴为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作《自挽诗》，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火。始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。
饥饿之余，好弄笔墨。因思昔人生长王、谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也；以衲报裘，以苎报絺，仇轻煖也；以藿报肉，以粝报粻，仇甘旨也；以荐报床，以石报枕，仇温柔也；以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也；以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也；以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。
鸡鸣枕上，夜气方回。因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓“痴人前不得说梦”矣。
昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮。念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好。”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意未真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。
余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世。则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。
忍泪呼权子。怎匆匆、骑鲸入海，翛然长逝。虹影跫音银桂月，听雁追萤往事。
忆别后、涉江兰芷。蒿目时艰重聚首，感秋词、意蕴深如此。
宋徐我，赓相拟。
迎来新国齐更始。纵征途、几多曲折，几番朱紫。白眼鸡虫诗骨硬，浩荡风骚微旨。
记寒夜、凤歌难继。海内知交独再和，唤迅翁、慷慨同心史。
魂归欤，泪难止。
戒途复戒途，阿咸罗酒浆。藉兹情话联，一举累十觞。
顺道访岩阿，云气何飞扬。亭深林影密，磴古苔痕苍。
一曲复一转，巍峰呈中央。皱瘦罗绵擘，丑怪奇鬼僵。
若笏若圭璧，面面环琳琅。如临斤竹涧，疑登西射堂。
古碑不可读，字画猜凡将。胜览及仓猝，离情郁肝肠。
挥手自兹去，一帆明河梁。
旭日虚檐映。梦转纱窗冷。素幕低垂，玉奁尘满，小妆慵整。
对菱花不语、蹙双娥、奈归期无满。
薄醉浑难醒。可奈风声劲。旧恨新愁，别怀离绪，有谁能省。
听天边嘹唳、塞鸿归，叠鸾笺问讯。
一从西陵育蚕始，开我万世资生原。五亩桥边树桑柘，衣裳乃服由轩辕。
王泽寖衰不下究，弃置田庐作园囿。闾阎无复采桑人，却欲重重被文绣。
吁嗟皇妃躬祀夫人缫，岂敢恶逸为勤劳。公桑蚕室古来重，里罚有布惩不毛。
崇阳拔茶易桑植，乖厓卓有先几识。四野阴稠桑作林，襄城歌舞忠宣德。
上有作者民斯从，三吴非复当时风。一花一木务珍玩，饲蚕树老烟芜丛。
兹图宛然含讽意，彷佛东郊劝蚕事。桑阴筐篓去复来，屋里妇姑忙不寐。
簇箔层层候起眠，窖蚕缫丝说去年。却叹官租犹未了，莫教重贡八蚕绵。
岳云如画，记苍莨谷里，曾种丛竹。老鹤归来，那见我两鬓丝丝新绿。
杜若寒沙，蘼芜晓露，梦断平汀曲。数重山色，几回写入横幅。
输与一叶归舟，湘湾卅六，漾文波如毂。雪底孤篷，可记得、前夜同烧银烛？
酒渍青衫，歌翻绛树，别恨连番触。梅花无语，满林静缀寒玉。
掌礼云备，司筵告彻。乐以送神，灵其鉴阕。
