译文与注释
译文
清风吹拂着高竹生出丝丝凉意，细雨送来新开荷花的香气。
水中游鱼使我悟尘网，林间鸟语引人入禅味。
一挥驱除四百种疾病，参透佛理后大彻大悟，游刃有馀。
病来时常常厌烦来客，如今却盼望有可能能来。
注释
风生高竹：风吹高竹。风本身看不见，但当它吹过竹子，竹子摇摆，就好像是竹子生出的风。
新荷气：新开荷花的香气。
鱼游二句：此二句化自陶渊明“望云惭高鸟，临水愧游鱼”的诗句。世网，尘世的纷乱有如网一样。
四百病：据《维摩经》，人的身体是由四大因缘和合而成，四大的任一部分增多或减少，都会引起身体的一百零一种疾病。此举其成数而言。
智刃：智慧的利刃，即参透佛理后大彻大悟，游刃有馀。《维摩经·菩萨行品》中有“以智慧剑，破烦恼贼”之说。
病来二句：拟黄斌老口吻代为述意。
赏析
这首诗是叙述病好了的心情，在病好之后，心情上得到解脱、安慰。魏了翁《鹤山文钞》卷十六《黄太史文集序》说：“山谷以花竹和气，验人安乐。”这两句话如同是针对这首诗说的一样。它以“风生高竹凉，雨送新荷气”引入，显示出病后新愈的清爽。病好了，心情宽和了，周围的竹子、荷花都特别亲切近人。
“鱼游悟世网，鸟语入禅味”是从陶渊明诗“望云惭高鸟，临水愧游鱼”化出，不过黄庭坚更加之以禅学的见解。以为众生皆有佛性，因此鱼也能悟世网，鸟语也入了禅味。
“一挥四百病，智刃有余地。”两句他更加深一层发挥佛学见解，认为学佛之后，人能得到更深邃的智慧，所有病害，都能消除。按《维摩诘所说经》：“是身为灾，百一病恼。”注解里说：“一大增损，则百一病生，四大增损，则四百四病，同时俱作。”（《维摩诘所说经方便品第二》卷上）“四大”，照佛家的解释是地、水、火、风，人的身体均由这四部分组成，因此人的身体无常，受苦，只有大悟大解脱之后才能把“四百四病”挥斥而去，才能恢复健康。
最后两句“病来每厌客，今乃思客至”，这是用对比的手法描写病中与病愈的两种不同心情，病中心情是烦躁的，怕客人来，不想与客人打交道，可是病好了，烦恼解除了，心情舒畅，花木扶疏，佳客来时就感到高兴，一切都以乐观态度去欣赏，鸟飞鱼跃，都会生意盎然。全诗虽塞进了些佛教的东西，但稍加途释，就易懂、易欣赏，在技巧上是可供读者借鉴的。
创作背景
这首组诗是黄庭坚在戎州（今四川宜宾市）以佛学观点答黄斌老病愈遣闷而作，时在宋哲宗元符二年（公元1099年）。本文是组诗中的第二首。
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
空积心中丝，未成机上素。
似共织女期，秋宵苦霜露。
皓月当庭照彩灯。华筵春透酒如渑。昔年把酒记吾曾。
今日杨园宾客聚，寿星相应德星明。六千里外独思兄。
复复孤行不自疑，悠悠轻负百年期。波臣何计逝东海，蜩甲犹然留故枝。
孤月此心心蚀后，倾河比泪泪乾时。寒岩枯木成滋味，聊感先生圣得知。
诸豪雄誇剑芒铦，毛锥敛避收馀尖。椟间黯黮渴铜雀，案上爬沙枯玉蟾。
学堂山人有遗裔，笔力大可千人兼。掉头不肯书柿叶，酒酣起舞怒奋髯。
十年归坐溪口屋，傲视冠冕犹髡钳。
草玄草圣聊戏耳，如医识药信手拈。迩来直笔到三国，去取法度何森严。
眼中青白世矜异，皮里阳秋谁顾瞻。更怜中书今且老，鸡毛苇管争出奁。
悬知入手便狞劣，那复助子穷幽潜。我持妙颖急送似，标题珍重存华签。
势如执法贵心正，俗病要以此语砭。挥扫定见龙蛇走，紬绎何惮岁月淹。
须知笔意似人意，柔顺未必非凶憸。
太学声名十五年，鸡林副墨竞流传。诸生定满升堂履，独冷何愁坐客毡。
预恐上方催给劄，便应西笑去朝天。君王若问安边策，上药良医有十全。
长跪读新诗，绣筵鸣宝瑟。
天公怪多取，未老雪满栉。
出门筵臞仙，戴笠卓午日。
我无作诗工，而许编杜帙。
珷玞圭璋，蓬艾间粟秫。
鸥社愧相从，敬行顺风膝。
向湖畔停船闲步。远望东园，个人门户。寂历春空，柳丝深锁若烟雾。
湖州羁旅。偏载取、桃根去。去得几何时，已化作、飘零风絮。
郎主。对芭蕉洒泪，芳草殡宫天暮。夜来月上，向谁诉此时情苦。
怅望是、今日萧条，恨重入、江淹词赋。始会得才华天忌，凄凉如许。
卑飞难傍天阍。但勃窣衔香拜圣门。要水看黄河，山登岱岳，鲁求君子，学究中原。虽有他人，不如同姓，仰止文星出禁垣。又安得，借蒙庄大瓢，酌泗水之源。
才晴便雨，试暖翻寒，禁烟时候。一抹泥金，烘染夕阳林岫。
叹韶光，随逝水，莺花转眼成辜负。数邮签，恁茫茫过尽，羊肠人首。
西湖曲、钓矶无恙，买片春帆，欲归难聚。何处封侯，几度陌头杨柳。
忆得今宵灯烬暗，小窗曾梦辽西否。乍听残，五更风、乳鸦啼又。
