天仙子·好在软绡红泪积

好在软绡红泪积，漏痕斜罥菱丝碧。古钗封寄玉关秋，天咫尺，人南北。不信鸳鸯头不白。

译文

注释

　　《天仙子·好在软绡红泪积》况味颇有拟古之风，遣词造句古朴雅致却不见笨拙，只识真意境，收篇一句更为点睛之作，含婉深细。词句叙说相思离情别绪，依三个层次进行描述：

　　首二句说菱丝碧。谓漏痕斜罥，指上面草字行行，犹如菱蔓斜挂。又谓软绡红泪，指上面凝聚泪痕，仍依稀可见。这是对于来书的描述。好在说明感情不变，温爱依旧。因为有实物见证，软绡下留下红泪。这时第一层意思。

　　中间三句说玉关秋。谓于秋尽之时，在玉关接到来书。用古钗脚写成的书信。

　　古钗与上面的漏痕，指草书，亦指泪痕。如果说漏痕斜罥的菱丝碧为专指，那么，古钗封寄当是泛指。表示出征关塞，接获兰闺锦字。这是由个别到一般的推广。以下两个三言短句，就一个“秋”字，加以引申，将天下这征人、思妇所造成的两地相望，重会无期的局面，展示出来。这是第二层意思。

　　最后的“不信鸳鸯头不白”，以“不信，不；信，一定”的模式，表示虽遥隔千里，但始终坚信，将相守终老。其所信守，与“梧桐相待老，鸳鸯会双死”（孟郊《列女操》）一样决绝。这是全篇的总结。

　　三个层次的铺排，其中心意思，即所谓作书寄远者也。征人思妇，相思念远，这是中国古典诗歌的传统题材。《昭代词选》辑录纳兰此词，副题为“古意”，表明是一种仿古之作。乃复制品，并非原创。当不一定来真的，未必有真感情在，比如王国维所说，“真所谓以血书者也”。不一定用心，用生命书写，或者歌咏。也许只是一种游戏文字。并且因为用典，以故事说故事，亦很难相信就是自身的体验。但其将个别推向一般，却更加带有普遍意义。未可等闲视之。

　　词开头两句用典可谓十分恰当，以浑朴古拙之笔写妻子寄来的轻纱，浅叙白描，却不失情真意切，深致动人。首句用一锦城官妓灼灼之典，《丽情集》中说：“灼灼，锦城官妓也，善舞《柘枝》，能歌《水调》，御史裴质与之善。后裴召还，灼灼以软绡聚红泪为寄。”此处软绡，饱含款款相思之情。“古钗封寄玉关秋”亦用古钗之典，深切委婉地表达了归乡之思，表达了他对爱妻的深情思念。而结句犹显含婉深细，“不信鸳鸯头不白”，是反用李商隐的《代赠》中“鸳鸯可羡头俱白”，也有欧阳修《荷花赋》中句子：“已见双鱼能比目，应笑鸳鸯会白头”，亦是“梧桐相待老，鸳鸯会双死”之意。

　　纳兰性德是康熙皇帝的殿前侍卫，常与爱妻卢氏分居两地，词人只能以词抒怀，发其幽恨。《天仙子·好在软绡红泪积》就是词人纳兰在扈从出塞期间写给爱妻卢氏的。

牙签万轴裹红绡，王粲书同付火烧。


不于祖龙留面目，遗篇那得到今朝。

小缀珠幡，玉搔首、触帘散点晴雪。几箭红兰，恰共水仙俱发。

为约檀心磐口，和瘦影、伴成三绝，湘屏掩、整整斜斜，一般冷淡香骨。

萧郎俊游未歇。乍传柑时候，又拟轻别。打叠离情，待赏新年节物。

挑菜幽期近也，试换取、练裙文袜。临妆镜、拂了蛾儿，月中早见春月。

一室长关谷底泉，儿孙阅过几霜颠。松根夜壁时来往，不省人间有睡眠。

不羡封侯入玉门，中原未靖虎狼群。欲呼力士携锥出，谁是人间仓海君。

画省何年别，频惊江上枫。因兹万国会，还向五云宫。

恩承天语润，班许近臣同。自信真心在，羞言藉子公。

王维偶写雪中蕉，一种清寒尚未消。前度风流思旧观，后人影响见新标。

残黄潦倒漫诗迹，破绿离披折扇杓。今日蒙翁同鹿梦，晓窗呵笔费辞招。

人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。

妻财遗下非君有，罪业将行难自欺。大药不求争得遇，遇之不鍊是愚痴。

旷然携一笠，万里到人间。吴越峰边过，罗浮梦里还。

漫游逢世改，因乱未身闲。十月梅花发，心悲似故山。

楚客发天际，扬帆入三湘。回首青山远，忽已过涔阳。

晚树何历历，归思浩茫茫。永愧波上鸥，渔父共相忘。