虽有嘉肴
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
大道之行也
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。(矜 同：鳏)
译文与注释
译文
虽然有美味的肉食，不去品尝，（就）不知道它的味道；虽然有最好的道理，不去学习，（就）不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教导人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，这样以后能够自我反思；知道了自己的困惑，这样以后就能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说：“教别人，占自己学习的一半。”这句话说的就是这个道理吧！（虽有嘉肴）
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。（大道之行也）
注释
虽：虽然。
嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。
旨：味美。至道：最好的道理。至，达到极点。
是故：所以。
困：困惑。
自反：反省自己。
自强：自我勉励。
强：勉励。
教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。
《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命， 《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。
学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。
其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。之：是代词，复指前置的宾语“此”。
为：是，表判断。
与：通“举”，选举，推举。
修：培养。
亲：意动用法，以为亲，亲近。
壮：青壮年。
矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。
孤：幼而无父的人。
独：老而无子的人。
废疾：残疾人。
分（fèn）：职分，指职业、职守。
归：指女子出嫁。恶（wù）：憎恶。
藏：私藏。
是故：因此，所以，这样一来。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭：杜绝；兴：发生。
作：兴起。
故：所以。
外户：从外面把门带上。
闭：用门闩插上。
文言知识
一、虽有嘉肴
通假字
（兑）命（通“说（yuè）”），指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。）古代皇帝发布的政令。
（学）学半（通“敩”（xiào）“），教导。
古今异义
1．虽有至道（古义：即使；今义：虽然）
2．不知其旨也（古义：味美；今义：意义）
3．教然后知困（古义：困惑；今义：困难）
4．然后能自强也(古义：勉励；今义：健壮的，有力的)
5．教学相长也（古义：促进；今义：增长）
二、大道之行也
古今异义
大道之行也
古义：指政治上的最高境界
今义：宽阔的路
男有分，女有归
古义：女子出嫁
今义：返回，回归，回到本处
鳏寡孤独
古义 ：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。
今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。
盗窃乱贼而不作
古义：造反
今义：“杂乱”，“捣乱”等含义
贼
古义 ：害人
今义：小偷，窃贼
作
古义：兴起
今义：作为
是谓大同
古义：代词“这”
今义：常用于判断词，或与“非”相对。
通假字
〔选贤与（jǔ）能〕与通“举”，推举，选举。
〔矜（guān）、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。
词类活用
1.故人不独亲其亲 （亲）动词作意动用法，以……为亲，奉养。
2.不独子其子 （子）名词作意动用法，以.......为子，抚养。
⒊使老有所终 （老） 形容词作名词，老年人。
⒋壮有所用 （壮） 形容词作名词，壮年人。
⒌幼有所长 （幼） 形容词作名词，幼童。
6.故外户而不闭（外）名词作动词，打开。
7.选贤举能（贤） 形容词作名词，品德高尚的人。
8.选贤举能(能) 形容词作名词，才干出众的人。
赏析
大道之行的主题思想
此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。
文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。
总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的“天下为公”的“大同”社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思，鼓舞人心。
分层解析
第一层
（一、二句话）对“大同”社会的纲领性说明
第二层
（三、四句话）大同社会的基本特征：
1、满足生存需求：人人得到社会的关爱。
2、满足发展需求：人人都能安居乐业
3、满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽其力
第三层
（第五句话）全文的总结语
用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。
谱就重翻意自惺，消磨白日唱还停。临川老子颓唐甚，却搯檀痕教小伶。
屏营无顾间，偶逢路人言。
昔有六代宫，今为百姓园。
阿阁馀故基，憎城但颓埂。
金铺失严过，玉座变荒原。
陈昏蚤隋减，随奢孙崩奔。
乐极终复悲，辇车盯覆翻。
结绮徒构根，临人工锁冤。
贵巡艳亦无，丽华者不存。
高堧鸟鸟集，沃壤蓬麻繁。
鸮如拜月魄，蝶化寻芳魂。
草遗旧裙色，花流新啼痕。
空馀龙津水，流入鱼藻浑。
独涵睿泽在，尚感阳和恩。
孰知涓滴微，曾悦万乘尊。
坐令我葬赋，禊饮汙其源。
念彼禾黍地，凄然难具论。
宠深乃见辱，涕下还成吞。
红绽锦窠刻画工。众芳谁可与差同。惹人春思谁匆匆。
冷艳无双真富贵，酡颜欲醉半惺忪。输梅惟剩一番风。
词坛宿将，觉秦欧辛陆，今无难续。壁垒当场争上驷，我拜祝苒三覆。
剑戟无声，杀人如草，手得中原鹿。回看余子，与其书不能读。
笑我手拙髯枯，牢愁难写，倚马惭枚叔。描画蓬蒿只办得，潦倒山癯半幅。
食力居贫，隐安遗躅，空有江湖屋。先生不弃，许余同餐秋菊。
行己严尺度，色夷气清穆。
蝇头观世态，尘尾露心曲。
大江渺愁人，风欲饱帆腹。
重阳两是按，不共一杯菊。
吾侪迹浮萍，同是客京毂。
作讨俱出此，正尔未免俗。
倘廪可反映，一笑如鲁肃。
寒窗共短檠，何用戒征轴。
氢穷杜陵远，恨欠突兀屋。
波寒净沙石，露重老林木。
莫言衣带水，后会殊未卜。
越山君旧游，我亦曾寄目。
迩来平安否，细与问修竹。
