昔有一人，于瓮中盛谷。骆驼入瓮食谷，首不得出。主人以为忧，无计可施。有一老人来语之，曰：“汝莫忧，吾有以教汝出。”主人亟问：“法何？”老人曰：“汝当斩驼头，自当出之。”主人以为妙，即依其语，以刀斩驼头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
译文与注释
译文
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼偷吃了瓮中的粮食，结果头被卡在里面出不来了。因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。”主人急忙问：“什么方法？”老人说：“你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。
注释
曩：从前，以往。
先：先前。
瓮(wèng)：一种口小腹大的盛器。
食：吃。
首：头。
既：已经。
以为忧：为此事而忧虑。
语：告诉。
亟：急迫。
即：就。
依：依照，按照。
其：那个。
用：采纳。
得：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。
之：第三人称代词，他、她、它（们）。这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。
汝：你。
复：又。
老父：老人。
患：担忧。
道理
创作背景
本文共涉及两个人物，其中对骆驼的主人盲目听信他人意见的行为进行了讽刺，同时也对那个老人不懂装懂的表现进行了嘲讽。
虽然在通常情况下，集思广益，从善如流，往往能在做事时有事半功倍，锦上添花的效果。但如果不经思考就接受别人的意见，连旁人的“馊主意”也言听计从，结果只能像个笨人一样赔了骆驼又折了瓮。
世上不可能有那种“既杀驼，而复破瓮”的傻子，但思想方法呆板，机械的人是不少的。
以譬喻的手段，来使人们获得无上的智慧，这是《百喻经》的根本所在。譬喻的形式就好像用来裹药的树叶，当人有病时，就取出药来用，而自然地将裹药用的叶子扔掉。所以有智慧的人读了这部书，应当抛开譬喻故事的形式，抓住其中所蕴含的意义。这个故事就启示我们：凡事要认真思考，仔细研究，不能因小失大，更不能盲目听从他人的建议。
伽腽肭，南北朝诗人，字号不详，生卒年不详，由于年代久远，其生平已无法考证。。《杀驼破瓮》选自《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽腽肭从修罗藏十二部经中抄录出譬喻，集为一部，共一的搜房的肯定死寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教文学作品，是佛教典籍中较为特别的一种。《百喻经》中的故事诙谐风趣，含义广博深刻，很受中国人民的喜爱，因而流传极为广泛。
威惠三年邑政优，平生志业未经酬。嗟嗟故里松楸老，先陇归陪地下游。
朝阳照城楼，春容极明媚。走马蜀锦园，名花动人意。
严妆汉宫晓，一笑初破睡。定知花宴欢，酒入妖骨醉。
低鬟羞不语，困眼娇欲闭。虽艳无俗姿，太息真富贵。
结束吾方归，此别知几岁。黄昏廉纤雨，千点裛红泪。
吴罂小小，看非瓷非玉。似饱花神万钟粟。有饭钞、云子囊锁云罗，春尽也、蝶税蜂粮自足。
问谁明月下，斸罢金锄，鸾帚轻匀画阑曲。艳绝女儿妆，粉白香红，又衣袖、回黄转绿。
配崖蜜、煎来十分甜，笑一盏新尝，味逾饧粥。
天涯病后忆行旌，北去空驰万里情。薏苡谤来双凤阙，芙蓉光在五羊城。
山中客解陪操管，海上人犹望请缨。不是穷愁归赵日，著书何必似虞卿。
江东天险天削成，长江为堑山为城。南朝天子慎封守，城外筑城随地形。
盘盘青山出复没，筑城密补青山缺。龙潭起至金川门，百里绵延城不绝。
青山四绕城四周，雁飞不过神鬼愁。北兵纵健无羽翼，礼乐兵刑何用修。
益州楼船夜飞渡，虽有金汤没人戍。
生半日清闲。邀邻翁为伴，使家僮过盏，直吃的老瓦盆干。
满林红叶乱翩翩，醉尽秋霜锦树残，苍苔静拂题诗看。酒微温石鼎寒，瓦杯
深洗尽愁烦。衣宽解，事不关，直吃的老瓦盆干。
田翁无梦到长安，婢织奴耕尽我闲，蚕收稻熟今秋办。可无饥不受寒，乐丰
年畅饮开颜。唤稚子ド新酿，靠篷窗对客弹，直吃的老瓦盆干。
布袍草履耐风寒，茅舍疏斋三两间，荣华富贵皆虚幻。觑功名如等闲，任逍
遥绿水青山。寻几个知心伴，酿村醪饮数碗，直吃的老瓦盆干。
为客荒斋夜，相过喜见君。酒杯令仆进，厨火向邻分。
归计贫难定，愁言醉可闻。无由免流落，归卧故山云。
出现在扬州，留锡于此地。宝塔凌高空，声光动万里。
利物应群机，如月分众水。我来爇瓣香，一瞻一顶礼。
从教人道自倒还自起。
多少春心聚。几瓣花开处。乍见还疑，细窥应怯，闻香且住。
纵他时、烂漫满人间，权作东风主。
往事何堪数。九九才过五。惯历风霜，饱餐冰雪，相逢老圃。
想芳菲、容易到枝头，看纤红初吐。
