台温处树旗谣

天高皇帝远，民少相公多。

一日三遍打，不反待如何？

译文

注释

　　这是台州(今浙江临海)、温州、处州(今浙江丽水)等地农民大起义时写在旗子上的歌谣，故称树旗谣。

　　元朝统一江南之后，对江南地区的汉人进行残酷的剥削压迫。据《元史》记载，当时带兵南下的军官“皆世守不易，故多与富民树党，因夺民田宅、居室”。这些北方来的蒙古贵族统治者与当地的豪绅富户互相勾结，欺压百姓，人民的生活之困苦就不难想象了。而“天高皇帝远”，寄托着人民诸多希望的皇帝高高在上，仿佛不可企及，唯任那些官僚机构日益膨胀，“民少相公多”，贪官污吏四处繁衍。悲苦无告的人民受尽这些官僚地主的剥削压迫，他们只好起来造反了。

　　正如这首歌谣所唱的： “一日三遍打，不反待如何”!受尽苦难的民众再也无法忍受非人的生活，群起而反抗。自古以来官逼民反，势所必然。 于是在元末，浙江东部一带的农民，纷纷举起义旗，进行反抗。接着，江淮流域的农民也起来响应，并影响到红巾大起义。明代黄溥《闲中今古录》对这段历史有所记述： “元到末年，数当乱，任非其人，酷刑横敛。台温处之民，树旗村落云云。由是谋反者各起。黄岩方谷珍因而肇乱江淮，红巾遍四方矣。”

　　这首写在起义旗帜上的歌谣正是揭示了劳动大众当时被逼得走投无路，只好起而反抗的原因。于此我们今天仿佛还能看到当时风起云涌、波澜壮阔的斗争浪潮席卷着大江南北，强烈摇撼着危机四伏的元朝政权。 这首歌谣虽只短短四句，却能抓住主要的方面，揭示出在那种环境逼迫之下人民不得不反的历史现实。四句之中，前三句展示了当时严峻残酷的环境。相公，指官吏。后一句则逼出处于这种环境下人们不得不采取的行动。前者是因，后者是果，诸多的原因导致最终“不反待如何”的后果。而从艺术表现的角度来看，前三句是铺垫，最后一句收束，因而具有言简意赅、调促情切的感人效果。

九重深诏遣星轺，使者观风郡国遥。水逐雕轮随地远，山开锦障拔天高。

严城树杪门初启，候吏花边马不骄。万里咨询皆帝力，生民随处乐耕樵。

大块劳生亦可吁，解言佚我漆园癯。东家尝记老吾老，西洛请师迂叟迂。

于谨延年还可杖，孔光灵寿不须扶。劝君早作菟裘计，太半归来雪满须。

何处他年寄此生，山中江上总关情。无端绕屋长松树，尽把风声作雨声。

阿谁栽汝来几时，轮囷拥肿苍虬姿。鳞皴百怪雄牙髭，拿空夭矫蟠枯枝。

疑是秘魔嵓中老慵物，旱火烧天鞭不出。睡中失却照海珠，羞入黄泉蜕其骨。

石钳沙锢汗且僵，埋头卧角政摧藏。试与摩挲定何似，怒我枨触须髯张。

壮士囚缚不得住，神物世间无著处。堤防夜半雷破山，尾血淋漓飞却去。

古人事船居，宁复问地利。烧骨散清流，不为身后计。

祇缘道者心，偏与山川契。空谷足烟霞，死生皆惬志。

把茆盖却头，善养浩然气。

已谢西王苑，复揖绥山枝。聊逢赏者爱，栖趾傍莲池。

开红春灼灼，结实夏离离。

金屋贮阿娇，楼阁起迢迢。石头足年少，大道跨河桥。

丝桐无缓节，罗绮自飘飘。竹烟生薄晚，花色乱春朝。

匏瓜讵无匹，神女嫁苏韶。土地多妍冶，乡里足尘嚣。

革年未相识，声论动风飙。木桃堪底用，寄以答琼瑶。

花径斜开浅水滨。疏篁深处绝纤尘。漫从洛浦邀神女，试到天台访玉真。

携绿绮，伴佳宾。绕篱小草好相亲。却忧赋就胶东去，日暮还听鸟弄春。

傲霜枝袅团珠蕾。冷香霏烟雨、晚秋意。萧散绕东篱，尚彷佛、见山清气。

西风外，梦到斜川栗里。

断霞鱼尾明秋水。带三两飞鸿、点烟际。疏林飒秋声，似知人、倦游无味。

家何处，落日西山紫翠。

画虎状狰狞，遥望犹悚惧。况在小儿女，何敢与之遇。

父为虎所曳，杨香赫然怒。奋臂不顾身，搏虎如搏兔。

扼颈虽靡牙，俯伏驰若鹜。笑彼逐虎者，色变失故步。

善撄如冯妇，负嵎犹四顾。

人天末。绿肥红瘦和谁说。和谁说。故说樱笋，他说风月。

闲庭春去愁还结。脆圆荐酒酴醾节。酴醾节。此时此景，一般伤别。

卢事何劳密，浮生合坦如。不薰容社鼠，大谬察渊鱼。

苍昊高无极，浮云幻有余。旧时诗句在，可记咏芙蕖。

雨歇日初坠，落霞明树颠。脱巾披白袷，倚柱看青天。

归鸟急飞唤，孤云闲往还。游人入寥廓，回听惊鸣泉。