台温处树旗谣
天高皇帝远，民少相公多。
一日三遍打，不反待如何？
译文与注释
赏析
这是台州(今浙江临海)、温州、处州(今浙江丽水)等地农民大起义时写在旗子上的歌谣，故称树旗谣。
元朝统一江南之后，对江南地区的汉人进行残酷的剥削压迫。据《元史》记载，当时带兵南下的军官“皆世守不易，故多与富民树党，因夺民田宅、居室”。这些北方来的蒙古贵族统治者与当地的豪绅富户互相勾结，欺压百姓，人民的生活之困苦就不难想象了。而“天高皇帝远”，寄托着人民诸多希望的皇帝高高在上，仿佛不可企及，唯任那些官僚机构日益膨胀，“民少相公多”，贪官污吏四处繁衍。悲苦无告的人民受尽这些官僚地主的剥削压迫，他们只好起来造反了。
正如这首歌谣所唱的： “一日三遍打，不反待如何”!受尽苦难的民众再也无法忍受非人的生活，群起而反抗。自古以来官逼民反，势所必然。 于是在元末，浙江东部一带的农民，纷纷举起义旗，进行反抗。接着，江淮流域的农民也起来响应，并影响到红巾大起义。明代黄溥《闲中今古录》对这段历史有所记述： “元到末年，数当乱，任非其人，酷刑横敛。台温处之民，树旗村落云云。由是谋反者各起。黄岩方谷珍因而肇乱江淮，红巾遍四方矣。”
这首写在起义旗帜上的歌谣正是揭示了劳动大众当时被逼得走投无路，只好起而反抗的原因。于此我们今天仿佛还能看到当时风起云涌、波澜壮阔的斗争浪潮席卷着大江南北，强烈摇撼着危机四伏的元朝政权。 这首歌谣虽只短短四句，却能抓住主要的方面，揭示出在那种环境逼迫之下人民不得不反的历史现实。四句之中，前三句展示了当时严峻残酷的环境。相公，指官吏。后一句则逼出处于这种环境下人们不得不采取的行动。前者是因，后者是果，诸多的原因导致最终“不反待如何”的后果。而从艺术表现的角度来看，前三句是铺垫，最后一句收束，因而具有言简意赅、调促情切的感人效果。
自识将军礼数宽。百年地辟柴门迥，五月江深草阁寒。
看弄渔舟移白日，老农何有罄交欢。
风飘绿蒂一枝长。同心栀子徒夸艳，合穗嘉禾岂解香。
不独丰祥先有应，更宜花县对潘郎。
便从蟾窟升金掌，休恋江东赋暮云。
滇南古佛国，草木有佛气。就中普洱茶，森冷可爱畏。
迩来入世多尘心，瘦权病可空苦吟。乞君分惠茶数饼，活火煎之檐卜林。
饮之纵未作诗佛，定应一洗世俗筝琶音。不然不立文字亦一乐，千秋自抚无弦琴。
海山自高海水深，与君弹指一话去来今。
摇落故园秋，溪山处处幽。无钱频贳酒，多病倦登楼。
文采陶彭泽，丹青顾虎头。谁能混流俗，浩荡一浮沤。
轩帆溯遥路，薄送瞰遐江。舟车理殊缅，密友将远从。
九里乐同润，二华念分峰。集欢岂今发，离叹自古钟。
促生靡缓期，迅景无迟踪。缁发迫多素，憔悴谢华葑。
婉娩寡留晷，窈窕闭淹龙。如何阻行止，愤愠结心胸。
既微达者度，欢戚谁能封。愿子保淑慎，良讯代徽容。
遂陪登瀛侣，来上泛湖船。
冰光曜残日，林影溢中天。
岩穴停桡见，楼台鼓枻看。
苍苍敛暝色，幂幂曳寒烟。
菰蒲有余凄，鸥鹭相与闲。
窈窕趋回浦，荡漾媚遥川。
水宿怯宵清，蓬卧爱月穿。
俯视潜夜鱼，仰睇冲晓鸢。
窘身愧浮霄，敛志惭跃渊。
何当谢冠履，岁晏此盘旋。
分利日以众，生利口以微。往在承平日，已有人满疑。
客从故乡来，欲语先涕洟。小民勤四体，未赡八口饥。
兵火所摧残，敲剥及膏脂。重以灾疫继，道路皆积尸。
回视显宦辈，累累拥金赀。富者力兼并，贫者无立锥。
物穷有必反，勿谓彼蚩蚩。吾亦游食徒，内愧当语谁。
一饭无兼味，一缊无余衣。且办一身瘠，敢问天下肥。
单于献地空游牧，满谷牛羊化鹿群。不是猎围秋一举，枉教大福拥山君。
麒麟阁下敞华筵，珠履三千望若仙。芝草遥连萱草秀，寿星高并婺星悬。
慈惟瑞霭平安竹，梓舍光分太液莲。更喜桄辰临九夏，好将辰日祝长年。
