雪后到乾明寺遂宿

门外山光马亦惊，阶前屐齿我先行。

风花误入长春苑，云月长临不夜城。

未许牛羊伤至洁，且看鸦鹊弄新晴。

更须携被留僧榻，待听催檐泻竹声。

译文

注释

　　此篇写作者雪后游乾明寺并在寺中留宿的情景。首联写雪后山光耀眼的奇异感受和诗人至乾明寺赏雪的快意。颔联绘寺中雪景，表示对寺院有此美景的惊叹和爱赏。颈联表白诗人对至洁的白雪的呵护，以及雪后初晴，鸟雀欢鸣充满生机的景象带给诗人的喜悦心情。尾联写作者留连不返，寄宿僧榻，且待卧听融雪之声的情景。

　　首联写“雪后到乾明寺”。

　　温庭筠《侠客行》：“白马夜频惊，三更灞陵雪。”韦庄《和同年韦学士华下途中见寄》：“马惊门外山如活。”第一句即化用温庭筠、韦庄诗意，用“马亦惊”来烘托漫山皆雪，一片银色世界。一开头就给人造成强烈印象，起笔不凡。第二句以“阶前屐齿”写“到乾明寺”，以“我先行”，写他对雪景的酷爱——以先赏为快。

　　颔联写寺中雪景。岑参即有《白雪歌送武判官归京》诗：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”与苏诗“风花意境相仿。”出句写乾明寺也是“千树万树梨花开”，时正严冬，梨花不当开，故置一“误”字。对句写乾明寺月光照于上，雪光映于下，有如不夜城一般，彻夜通明，故说“云月长临不夜城”。

　　颈联抒发诗人对雪景的热爱，苏轼《西江月》：“可怜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。”“未许”句，用法与此相同，这样至洁至净的银色世界，决不能让牛羊践踏，破坏她的纯洁。“且看”句，是想象雪晴之后，鸦雀戏弄于千树万树梨花间，尤其可人。

　　尾联写“遂宿”。前句写留宿乾明寺，后句申说留宿的目的是要欣赏大雪融化之景。雪大，融化时的雪水必多，流动时会发出声响。

　　全诗辞情明快，反映了虽在贬斥之中、处境艰危，但诗人热爱美好事物、热爱生活的情趣依然并不消减的乐观态度。

　　此诗算不上苏轼咏雪诗的最上乘，但也不像纪昀所批评的那徉“俗”、“拙”、“不成语”。（《纪评苏诗》卷二十一）这首诗少有两点值得肯定：一是写景很形象，如同置身于这一银色世界一样。二是感情真挚，特别是后四句，充分抒发了他对这一至净至洁的雪景的热爱，反映出他的生活情趣。由此表现出，他即使在被贬的地方，生活态度仍然是积极的，并不以个人的遭遇介怀。

　　公元1081年（元丰四年）冬，黄州大雪。苏轼在《书雪》中说：“今年黄州，大雪盈尺。吾方种麦东坡，得此固我所喜。但舍外无薪米者，亦为之耿耿不寐，悲夫！”苏轼写了好几篇咏雪的诗词，诗如《次韵陈四雪中赏梅》，词如《满江红·大雪有怀朱康叔使君》。该篇是其中之一。

年年谷雨愁春晚，况是江湖两鬓华。欲载一樽乘兴去，不知何处有残花。

新年十许日，才有一篇诗。乡思风中乱，春心雨里知。

病缘衰骤至，懒与睡相宜。暗想泉溪上，杜鹃啼故枝。

乌帽翩翩九陌尘，杖藜谁记岸纶巾。遗簪见取终安用，弊帚虽微亦自珍。

廊庙似闻怜老病，云山渐欲属闲身。墙隅苜蓿秋风晚，独倚门扉感慨频。

一心闲处忙，四体山行瘦。荒吹破梦欢，孤枕逼檐霤。

山灵无好情，梅天多异候。主僧嗔客留，仆子呼天漏。

云不十丈高，泥凡尺馀厚。纵有健马驴，挥鞭岂能骤。

圣主收群策，终军正妙年。精神挥玉雪，翰墨洒云烟。

旧学嗟予老，衰宗继汝贤。决科须第一，慎勿弃青毡。

春寒晴压空江水，山翠云光荡船尾。篙师挝鼓作回帆，万里还家从此始。

人日他乡人别离，郊原新绿已参差。遥怜沙渚多阳雁，肯向东风更退飞。

芍药仍开花步障。小阁春愁一晌。潜入葡萄帐。床头私致声无恙。

岁岁青陵台畔望。人在蘼芜曲巷。再到添惆怅。夕阳芳草闲相向。

庭树应如我，相逢益老苍。别来秋苦雨，但觉瓦松长。

路入溪声壮，秋深树影稀。岫云藏鸟语，松露滴人衣。

诗战蜂腰怯，茶分粥面微。胜游殊未厌，肯为夜寒归。

嬴氏乱天纪，酷虐难具陈。苦欲愚黔首，《诗》《书》遭坑焚。

群籍付烈焰，六艺已灰尘。孤危念吾道，一发引千钧。

汉祖起丰沛，马上除暴秦。未暇求遗书，绛、灌祇武人。

迁延及六、景，此事遂因循。虽除挟书律，大义惜未伸。

卓哉河间王，所好匪世珍。日华启高馆，文采照河滨。

雅乐献天子，儒术被厥身。茫茫寻坠绪，独悲古籍湮。

千金购善本，传写留其真。因之得书多，在汉无等伦。

《周官》《毛公诗》，响绝忽复闻。《春秋》《左氏传》，一一皆古文。

聚残补其缺，说记本先民。煌煌前圣典，呵护信有神。

譬犹长夜暗，杲日出大昕。祖龙虽已厄，于今辉千春。

朅来历旧邦，遗躅尚未沦。停骖访耆老，经完道亦振。

陋彼《淮南子》，八公徒纷纭。箧中《鸿宝》书，荒唐何足论。

祝融祠下仲平坟，走马来寻日已曛。十载故人凋落尽，空山无处觅机云。

出郭无多路，萦回入翠微。水边寒艇泊，松下老僧归。

藏古神抄供，亭幽客掩扉。自来还自咏，不觉到斜晖。