译文与注释
译文
谁说“东阳”人都是瘦弱的呢？你眼睛凝眸如用漆点染似的炯炯有神。琼林般的仙境终究远离尘世。试看你披着鹤毛制作的斗篷，依然像谪到人间的神仙。
休要清谈，即使挥动那玉柄的麈尾拂尘；清谈伤真，要不伤真，必须保重身体，蓄养元气。风流韵事哪里比得上道家纯真？不应该像蜀客司马相如那样，过分贪爱卓文君。
注释
赏析
词的上片，描绘友人仙人般的容貌和超尘脱俗之气质。“谁道东阳都瘦损，凝然点漆精神”，以历史人物喻之。词人以发问的口气，认为不宜一概而论历史人物。“谁道”二字，排除了独见。随即暗示着：沈东阳式的词人只因求官而累瘦了身体，而王东阳式的友道不为求官身体并不瘦损，并且“点漆”如画，黑白反衬，凝然有神，风姿绰绰，宛如“神仙中人”。词人既赞美了友道的风华正茂之容貌，又宣传了民族传统的审美观。须知真善美与假恶丑是在比较中而存在着。“琼林终自隔风尘，试看披鹤氅，仍是谪仙人”，进一步赞颂友道高洁超尘的风姿。这里连用三典。王戎之典，喻示友道“风尘外物”，“琼林”般的“神姿”；王恭之典，喻示友道“披鹤氅裘”，洁如鹤羽的“真神仙人”之气质；李白之典，喻示友道从仙界贬到人间，成为尘世不可企及的道人。尤其李白一典，用得精当。以典赞美友道之情，恰到好处。“风尘外物”，一尘不染，与世无争，是中国道人的美德，也是词人欲求又不可得的处世经文。或许这就是“谁道东阳都瘦损”而引起词人忧虑的真实缘由。
词的下片，警示友人保持真气，自爱自重，不要迷于美色。“省可清言挥玉鏖，直须保器全真”，全是魏晋士大夫关于老、庄守身思想的探讨。一派人是“清言”，并“挥玉麈”，自为清高荣光，风度翩翩，可谓“世界皆浊，唯我独清”；一派人是“省可清言”，“清言”伤“真”误事，可谓“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”。词人持后派之见，并以规劝道友休要清谈，不必“挥玉麈”，而要强健身体，保全真气，须知“真气”是道家思想之精髓。紧接着向友道提示：你是道人，“风流何似道家纯”。“风流”与“道家”水火不相容，“道在世外”。只因道家避世，超脱人生，知其不可为而安之若命的原因。道人守道，保持真气，天经地义，没有什么“风流”韵事比得上道家的纯真气节。“不应同蜀客，惟爱卓文君”，最后向道友发出警告。词人一方面怀着遗憾的口吻，惋惜家乡人司马相如因文君而亡身，另一方面以此为镜警告友道不要蹈司马之覆辙贪色而丧命。或许友道不是英雄，就是平民道徒也得要过好美人关。
全词，运用了众多的史典，托出了词人于己于友以道治身的美好思想，道出了貌美身健与高洁脱俗、不为仕途所困扰的哲理关系。构思新奇，结构独特，语言中充满了道学色彩。
创作背景
此诗作于宋徽宗建中靖国元年（1101年）四月。是年正月，东坡度岭到虔州，二月过吉安至彭蠡，四月与刘安世（器之）等同上庐山，晤山中王友道等道友，重游栖贤寺、开先寺，题激玉亭于柱石，作这词规劝道友以道修身。
大梦依禅定，高坟共化城。自应怜寂灭，人世但伤情。
共美持衡日，皆言折槛时。蜀侯供庙略，汉主缺台司。
车马行仍止，笳箫咽又悲。今年杜陵陌，殄瘁百花迟。
不立樊墙天广大，賸栽花竹地宽闲。
白云四面樊千叠，绿柳前头水一湾。
行色催人诗未就，寄情庭院落花间。
吴兴公子冠当代，雍也继之早擅场。
宋祖子孙画龙种，毛骨固是非寻常。
珊瑚宝玦久零落，空有妙艺传文章。
至元天子亲召见，徒步便赐中书郎。
奏图每得天颜喜，盛以金匮白玉堂。
遂令世人争贵重，门户杂遝如堵墙。
雍初腾踔晚一蹶，五陵豪气无时忘。
吴姬越娥坐相拥，始肯落笔挥缣缃。
五日十日一水石，屏障仿佛生辉光。
君家双图何所得，私印乃出牟陵阳。
一图汗漫秋水阔，雁鸿排序投潇湘。
山僧悄寻孤寺远，客子喜甚高帆张。
一图嵂兀众峰出，疏林叶赤天雨霜。
消摇巾舄者谁氏，可是商颜之绮黄？风尘澒洞二十载，玉
轴锦题多散亡。
图书只应天上有，人间那得千金藏。
从来好事遂成癖，云烟过眼如毫芒。
君不见王家桓家势尽时，复墙走翙不得将。
何如城南佳山水，千岩万壑摩青苍。
与君对此饮美酒，虽无南宫北苑庸何伤。
上通群帝集台斗，下鉴十洲通碣石。
树呼清风杂今古，山遗宿润从开辟。
丹翁曾同玉女醉，樵者亦见仙人弈。
云飞磴道晴掩冉，露湿衣裳香滴沥。
洞中灵君来不来，鹤归冲落桃花碧。
笙簧乐富贵，等是老墙阴。汲汲不知止，悠悠何处寻。
所嗟天赋薄，未报国恩深。一梦游帝阙，九年辞禁林。
官廪尚可饱，村醪时自斟。不嫌泥土足，懒拂尘埃簪。
穷巷春雪霁，寒檐朝日侵。意行何所适，还欲访同襟。
笑平生、布帆无恙，堂堂稳送君去。江声悲壮崖殷血，曾是英雄行处。
今亦古。甚一点东风，天不周郎与。城幡夜竖。几铜爵春残，战沙秋冷，华发遽如许。
东坡老，千载风流两赋。馀音不绝如缕。临皋一笑三生梦，还认岷峨乡语。
挥玉麈。尽不碍灯前，痛饮檐花雨。雪堂在否。管驾鹤归来，为君细赏，蝴蝶上阶句。
白云横谷口，暮鸟不知还。树影侵阶绿，苔钱点石斑。
扶筇过竹院，倦眼厌尘寰。莫负片鳞月，何时更入山。
