里革断罟匡君
宣公夏滥于泗渊，里革断其罟而弃之，曰：“古者大寒降，土蛰发，水虞于是乎讲罛罶，取名鱼，登川禽，而尝之寝庙，行诸国，助宣气也。鸟兽孕，水虫成，兽虞于是乎禁罝罗，矠鱼鳖，以为夏槁，助生阜也。鸟兽成，水虫孕，水虞于是乎禁罜䍡，设阱鄂，以实庙庖，畜功用也。且夫山不槎蘖，泽不伐夭，鱼禁鲲鲕，兽长麑麋，鸟翼鷇卵，虫舍蚔蝝，蕃庶物也，古之训也。今鱼方别孕，不教鱼长，又行网罟，贪无艺也。”
公闻之，曰：“吾过而里革匡我，不亦善乎！是良罟也！为我得法。使有司藏之，使吾无忘谂。”师存侍，曰：“藏罟不如置里革于侧之不忘也。”
译文与注释
译文
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
宣公听了这些话以后说：“我有过错，里革便纠正我，不是很好的吗？这是一挂很有意义的网，它使我认识到古代治理天下的方法，让主管官吏把它藏好，使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。
注释
①宣公：即鲁宣公。滥：这里是沉浸的意思。泗：水名。发源于山东蒙山南麓。渊：水深处。里革：鲁国大夫，断：这里是割破的意思。罟；网。匡：纠正。
②滥：渍，浸。泗：水名，在鲁城北面。渊：深水。弃：抛弃。
③降：降下。土蛰：动物冬眠时潜伏在土中或洞穴中不食不动的状态。这里指在地下冬眠的动物。发：奋起。这里是说醒过来，钻出土来。
水虞：古代官名，掌管水产。讲：研究，练习。罛：大鱼网。
罶：捕鱼的竹笼。大口窄颈，腹大而长，无底。名：大。
登：通“得”，求取。
川禽：水中动物，如鳖蜃之类。尝：尝新，古代秋祭名。
寝庙：古代宗庙。古代宗庙分庙和寝两部分。供祀祖宗的前殿称庙，藏祖宗衣冠的后殿称寝，合称寝庙。
诸：“之于”的合音，其中“之”是前面动词“行”的宾语，代上文提到的“取名鱼，登川禽”。国：1978年上海古籍出版社排印本《国语》作“国”，不作“国人”，据改。宣：发泄，散发。气：指阳气。
④孕：怀胎。兽虞：古代官名，掌管鸟兽的禁令等。罝：捕兽的网。罗：捕鸟的网。矠：刺取。槁：干枯。这里指干的鱼。阜：生长。
⑤罜：小鱼网。原选本作“罝”，今据1978年上海古籍出版社排印本《国语》改。阱：为猎取野兽而设的陷坑。鄂：埋有尖木桩的陷坑。
⑥蘖；树木的嫩芽。也指树木被砍伐后所生的新芽。
泽：聚水的洼地。伐：砍伐。夭：初生的草木。鲲：鱼子。鲕：鱼卵。长：使成长，抚养。麑：幼鹿。麋：幼麋。翼：用翼遮护，保护。鷇：待哺食的雏鸟。卵：鸟蛋。虫：昆虫，虫子。舍：舍弃，放弃。蚔：蚁卵。蝝：蝗的幼虫，是古人做酱的原料。蕃：繁殖，滋生。庶物：万物。
⑦贪：贪欲。艺：限度。
⑧过：过失，错误。
⑨有司：官吏。古代设官分职，各有专司，因称官吏为“有司”。谂：规谏。
⑩师：乐师，名存。
赏析
这是一篇非常好的保护生态的文章。文章强调利用开发大自然要顺时有度、适可而止。这样大自然才有取之不尽、用之不竭的财富供给人类。绝对不可用竭泽而渔、杀鸡取卵的方式无度、违时地开发。全文情节虽简，却极尽起伏变化之妙；事情虽小，却蕴含深刻的道理。
古往今来，为人臣子的为匡救君主过失，敢于冒犯君威直言劝谏者不乏其人，但像里革那样，对宣公夏滥泗渊的做法，直接采取“断罟”的行动针锋相对地加以否定的，却不多见。所幸的是他不但未遭到宣公的任何责难或处分，反而还受到了褒扬。这实在得归功于里革借古讽今来巧妙开导宣公的一番谏词。
这篇谏词的主要内容就是详细介绍了古人对捕鱼猎兽原则的规定，强调不管是捕捞还是狩猎都应取之有时，用之有度。或取或蓄，必须有利于“助宣气”“助生阜”“蓄功用”“蕃庶物”，因此要避开鸟兽、水禽的孕娠成长期，严格遵守相关原则，使它们能够生生不息，取之不尽，用之不竭。而所谓的托言古训，其实是直接指出宣公夏滥之非时，是贪得无厌的行为。古今鲜明的对比以及显而易见的道理，具有很强的说服力，使宣公听后深受启发，立刻觉醒认错，诚恳地接受了里革的意见。而良臣匡君，贤主纳谏，也被传为一段佳话。
值得注意的是，里革所论的“古之训”，比起后来孟子所讲的“数罟不入海池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，更显得完备而具体。里革可谓是古代中国那些最早注意到保护生态环境、维护生态平衡的学者和政治家们的典型代表了。直到今天这些主张还有着重要的学术价值和现实意义。古人对保护自然资源的重视，以及那一整套传袭下来的规则，既反映了中国古代文明的一个光辉侧面，更值得今人借鉴。
此外，此篇的结尾也颇为巧妙，当写到宣公听了里革的话后，令人将断罟收藏起来作为鉴戒时，却冒出一个师存来锦上添花：“藏罟不如置里革于侧之不忘也。”如此一下子就把主题升华到了纳谏不如用贤上来，不能不说这是本文的另一大亮点。
而且这篇文章叙次井然，有宾有主，行文整饬中杂参差。极具错综变化之妙。又善用意外之笔，如开头写里革断罟，陡然惊人；当写到宣公诚恳纳谏时，又变惊为喜，颇带戏剧性。
创作背景
今夜山高江浅。又月落帆空，酒醒人远。彩袖乌纱，解愁人、惟有断歌幽婉。一信东风，再约看、红腮青眼。只恐扁舟西去，苹花弄晚。
岩下才经昨夜雷，风炉瓦鼎一时来。便将槐火煎岩溜，听作松风万壑回。
琴薰应律。有细烟罥雨，浓露晞日。洛浦波生，湘渚风交，霓裳水佩争出。
姮娥欲共青鸾舞，飏锦幕、香霏纨质。唤海童、齐捧骊珠，艳色荡摇鲛室。
遥想麻姑坛上，翠霞与缟袂，相伴箫瑟。妖冶珊瑚，柔媚昌宗，敢污天然清谧。
西峰玉井秋河近，看叶底、蜂房成蜜。便为君、摘向金尊，压倒楚江萍实。
袖中束书数卷，车后挂酒一瓢。任尔风尘度日，犹胜政府逍遥。
宪府重来柏渐高，良材元不困蓬蒿。还应老大惊人目，香叶团空有凤巢。
白发逢盛世，昕夕凤翔翱。青山读旧书，灯火双目蒿。
间从淡泊馀，世与鸿蒙遭。此意自有得，此心不知劳。
不为溟渤鲲，不作井里螬。孤亭抚万竹，无愧五柳陶。
试询紫罗裳，曷若粗布袍？暖翠滴衣袂，朱颜如春桃。
清风飒相遇，须鬓何萧骚！阿咸老京国，俯仰随官曹。
富贵多危机，平地生波涛。回头眄兹亭，孰谓云台高？
溷耳俗諠久，兹晨一清听。长松递鲜飙，哀壑互相应。
奔腾骇涛濑，窈渺韵笙磬。至音不假器，始觉自然胜。
缘触故成声，动极还归静。此时憩石坐，默然待其定。
乃知弃瓢者，未悟闲中性。
翩然归去两芒鞋，朱子书堂小学斋。好向四书寻骨髓，敢辞五岭役筋骸。
晦传可是终无愧，遁筮谁知晚□佳。前哲持身但如此，知时岂不有吾侪。
淑容玉润气冰清，择对仍归间世英。四德远从麟趾化，九苞亲见凤毛成。
正当爱日调珍鼎，遽尔乘云上玉京。回首仙踪无觅处，双峰雨露倍伤情。
任重悠悠，生涯浩浩。善难拔茅，恶易蔓草。逆思药石，逊求非道。
珠岂朝珍，璧宁国宝。想贤若焚，忧人如捣。
我闻在昔，有古天子。虞华骈圣，周昌多士。缉熙朝野，体邦经始。
惟河出图，唯岳降神。是代皆有，何代无人。怀宝迷邦，高尚隐沦。
价待哲后，见须明君。伊予不聪，故阙斯闻。
目因见生，才为时育。何为山阿，何为空谷。声殊雊雉，响异呦鹿。
岂须托梦，宁俟延卜。想象屠钓，踟蹰板筑。
仁者博爱，大士兼抚。慈均春阳，泽若时雨。心忘分别，情无去取。
等皆长养，同加妪煦。譬流趋海，如子归父。
顾探怀抱，非为富贵。代既同人，时亦皆醉。六合岳崩，九州海沸。
事须经纶，属当连师。投袂剑起，澄清泾渭。
念我栖迟，安步任心。夏兴石泉，春游香林。欢逾丝竹，乐过瑟琴。
无疑无难，谁诃谁禁。百非不起，万累俱沈。
思怀友朋，远至欢适。躬开二敬，径延三益。缱绻故旧，绸缪宿昔。
善言无违，相视莫逆。情如断金，义若投石。
仲节犹嫩，春色始娇。湛露未晞，轻云已消。绿竹猗猗，红桃夭夭。
香气四起，英蕊六摇。蜂开采花，雀戏新条。
风光绿野，日照青丘。孺鸟初飞，新泉始流。乘舆携手，连步同游。
采芳中阿，折华道周。任情止息，随意去留。
如垄生木，木有异心。如林鸣鸟，鸟有殊音。如江游鱼，鱼有浮沉。
岩岩山高，湛湛水深。事迹易见，理相难寻。
晨朝已失，桑榆复过。漏有去箭，流无还波。切念不减，疑虑益多。
季俗易骄，危心少和。我之忧矣，用是作歌。
传呼载道不知遥，骢马乘秋气益骄。佛运已知当末劫，寺碑犹及见前朝。
升堂钟鼓闻三界，听法鱼龙趁两潮。不有斯文为世重，东坡何以慕参寥？
呼船渡西瀼，策马行东屯。犹有竹下屋，依然柴作门。
林深多鸟雀，山对有猱猿。世隔券尤在，堂非基自存。
稼云迷旷野，屏翠随层轩。土厚疑吾里，溪清何处源。
餐英金有种，饭粒玉为根。芦笋恋春渚，蕨芽蕃故园。
山名窃诸葛，城榜为公孙。云雨峡前梦，琵琶山后村。
留人惟野趣，隔世绝尘喧。墙度鸟飞影，泥留兔走痕。
渔樵老岁月，藜苋过朝昏。槎汉我初返，梯参君暂扪。
车徒今附骥，行列旧同鹓。休沐因闲日，携持访古原。
摧颓一弊节，走逐双朱轓。凉飙薄巾袂，佳气浮酒樽。
出游有此乐，相视而无言。则为樵夫嘲，甚于人言烦。
取君古锦囊，盛我浣花番。归去待星上，随江看月翻。
