读山海经十三首·其十

精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔。

徒设在昔心，良辰讵可待。(辰 一作：晨)

译文

注释

　　陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。

　　“精卫衔微木，将以填沧海。”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚，猛志固常在。”此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾也；戚，斧也。刑天为复断首之仇，挥舞斧盾，誓与天帝血战到底，尤可贵者，其勇猛凌厉之志，本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字，“猛志固常在”之“猛”字，皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字，正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句，“猛志固常在”，实一笔挽合精卫、刑天而言，是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语，渊明颇爱用之，亦最能表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”，是自述少壮之志。此诗作于晚年，“猛志固常在”，可以说是借托精卫、刑天，自道晚年怀抱。下面二句，乃申发此句之意蕴。“同物既无虑，化去不复悔。”“同物”，言同为有生命之物，指精卫、刑天之原形。“化去”，言物化，指精卫、刑天死而化为异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句，上句言其生时，下句言其死后，精卫、刑天生前既无所惧，死后亦无所悔也。此二句，正是“猛志固常在”之充分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心，良辰讵可待。”结笔二句，叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志，然复仇雪恨之时机，终未能等待得到。诗情之波澜，至此由豪情万丈转为悲慨深沉，引人深长思之。猛志之常在，虽使人感佩；而时机之不遇，亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。

　　渊明此诗称叹精卫、刑天之事，取其虽死无悔、猛志常在之一段精神，而加以高扬，这并不是无所寄托的。《读山海经》十三首为一组联章诗，第一首咏隐居耕读之乐，第二首至第十二首咏《山海经》、《穆天子传》所记神异事物，末首则咏齐桓公不听管仲遗言，任用佞臣，贻害己身的史事。因此，此组诗当系作于刘裕篡晋之后。故诗中“常在”的“猛志”，当然可以包括渊明少壮时代之济世怀抱，但首先应包括着对刘裕篡晋之痛愤，与复仇雪恨之悲愿。渊明《咏荆轲》等写复仇之事的诗皆可与此首并读而参玩。

　　即使在《山海经》的神话世界里，精卫、刑天复仇的愿望，似亦未能如愿以偿。但是，其中的反抗精神，却并非是无价值的，这种精神，其实是中国先民勇敢坚韧的品格之体现。渊明在诗中高扬此反抗精神，“猛志固常在”，表彰此种精神之不可磨灭；“徒设在昔心，良辰讵可待”，则将此精神悲剧化，使之倍加深沉。悲尤且壮，这就使渊明此诗，获得了深切的悲剧美特质。

　　关于“同物既无虑，化去不复悔”一句，有的认为，上句言生时，下句言死后，“同物”言同为有生命之物，指精卫、刑天之原形，“化去”言物化，指精卫、刑天死而化为异物。然而这样理解，未必符合作者的原意。《说文解字》云：“物，万物也。牛为大物，天地之数起于牵牛，故从牛。”可见物为天地万物之意，而精卫化去为鸟，刑天化去为“以乳为目，以脐为口，操干戚以舞”，二者虽则化为了异物，但实际上与生前并没有区别，都有着自己的意志，都是天地所生的有灵之物，都同归于自然大道。所谓的生死、化与不化，都不能改变“同物”的本质。因而，既然同样是“物”，只不过形态有所不同，那么便没有什么可以忧虑的，那么化去也就没有任何的悔恨了。“物”不仅仅是指精卫与刑天本来的形态而言的，“同物既无虑”与“化去不复悔”两句是因果的关系。作这样的理解，诗文更能表达出一种道生万物而万物一同的意义，更能理解“化去不复悔”的原因，可能更符合作者的原意。

圜坐红炉唱小词，旋篘新酒赏新诗。大家莫惜今宵醉，一别参差又几时。

韩郎牡丹迹已久，殷七杜鹃名谩新。何似熙熙行阙里，花随和气四时春。

吏才况是出巍科，五十年来未见多。赤子岂知蒙帝力，白头一老尚能歌。

何意分南北，无由问死生。永缠风树感，深动渭阳情。

两姊各衰白，诸甥未老成。尘烟渺湖海，恻恻寸心惊。

维舟采石月华新，一曲狂歌吊逐臣。仙籍骑鲸如昨夜，醉乡梦蝶已千春。

投荒未必关仪狄，玩世何须避永璘。自古文章憎命达，汨罗还有独醒人。

罗浮旧侣，仙迹曾栖，一剪洞云溜碧。花迷试梦，橘蠹淹秋，怡好舞衣藏得。

问匆匆、粉怨香愁，情丝因谁暗织。壁镜分明，可念春来消息。

看取团栾样巧，中有柔奴，玉腰纤魄。翾飞小影，阅到枯形，密绪尚怜攲侧。

付兰闺，掺手亲缫，却恐蚕娘未识。剩几片、芳草宫斜，罗裙空忆。

王子乔，好神仙，吹玉笙，上青天。七月七日缑山颠，青鸾白鹤相后先。

安得金丹蜕凡骨，我亦从之凌紫烟。

奇树临芳渚，半死若龙门。疾风摧劲叶，沙岸毁盘根。

将军犹未坐，匠石不曾论。无复凌云势，空馀激浪痕。

可嗟摧折尽，讵得上河源。

大江蓼花红满堤，堤上人家多竹篱。雨厨争炊白雪甑，霜瓮满泻黄酥卮。

城中少年好游冶，渡江买醉携蛾眉。江东估客贪祭赛，第一先酹萧郎祠。

雁荡山前结屋牢，先生攲枕听松涛。麒麟一出空祥瑞，凤鸟孤飞惜羽毛。

汉代文章迁史盛，晋时人物谢安高。懒将白发供朝绂，纵有金鱼换酒醪。

高楼秋雨时，事事异往昔。骨肉东南居，田畴稻不获。

树叶色将变，寒虫语幽石。孤愁多苦心，四顾成萧索。

云暗远山峰，独坐苔阶夕。

卖担青蔬得百钱，便赊一半在人边。不禁丝竹随流俗，惟对青山伴醉眠。

浮世经营惟我拙，满腔诗思向谁联。案头书卷虽无用，却是侬家养口田。

维天有缺陷，谁与鍊石补。诵君《补衣篇》，幅短情缕缕。

万物不自轻，饥寒焉得侮。裋褐虽不完，文彩炳于虎。

旷怀白香山，境甘心独苦。大裘庇天下，自命一何古。

茫茫千亿身，欲使免终窭。末俗识拘墟，空言笑媚妩。

岂知絮以仁，方寸如携取。刀尺制未毕，且复安环堵。

补衣一补天，三复为起舞。

云关秘西轩，浏浏岩壑声。林篁碧天端，风佩摇秋清。

俯仰瞻嵯峨，石气互阴晴。窈窕一何深，得无怡我情？

幽人想元迹，流览众妙呈。一径入云去，高下谁当名？

静听沉沉玉漏传，遗容相对暗凄然。伤心恐惹慈亲泪，强作欢颜绕膝前。

春秋此地楚疆场，经画何年入豫方。地有古祠称叶令，人怀遗德说周王。

路当冲要官还好，民苦征繇岁屡荒。独荷皇威今远被，风飙千里绝飞扬。

残雪积成岸，明湖冻几层。烟轻露城影，冰断出鱼罾。

枯树老逾耸，远山寒自凝。饥乌怜息羽，不复旧飞腾。