曾子易箦
曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆，大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。
译文与注释
译文
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，因为自己（病重）无法亲自换席子。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”大家扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
注释
曾子：即曾参，孔子弟子。
寝疾：病倒，卧病，此偏向于病倒。寝，睡卧。疾，小病。
乐正子春：曾参的弟子。
曾元、曾申：都是曾子的儿子。
隅：名词作状语，在角落。
华而睆（huàn）：华美，光滑。
箦（zé）：席子。
瞿然：惊叹的样子。
季孙︰鲁国大夫；曾子受其赐箦，非礼也。
革：通“亟”，指病重。
变：在此指移动
姑息：无原则的宽容
正而毙︰谓合于正礼而殁。
反：同“返”。
没：同：“殁”，死。
解析
文章的宗旨是显而易见的，不是暴露“礼”的崩坏，而是想通过这个故事告诉人们：礼是比生命更重要的东西，曾参是以身护礼的典范。对于今天的读者来讲，以曾参为榜样，那是迂腐至极的。但抛开曾参所守“礼”的内容，他那种严于律己，知错必改的精神，也是令人感动的。“君子爱人以德，细人爱人以姑息”，将“德”的内容以新易旧，仍然是富有生命力的名言。
临终易箦，对于曾子来说，不过是其一生中最微乎其微的生活细节，而这个细节正是回光返照中一道耀眼的闪光。《礼记》的原创者，对于这个细节做了简洁而生动地描绘。虽用字不多，但侍疾的场景具体，人物的情态毕现。尤其是童子童言无忌，口无遮拦;曾参表态坚决，语重心长，都使人有身临其境之感。
曾子在病重之际还坚持要更换与自己身份和地位不符的床席，乃至在更换床席的过程中死去，表现了曾子恪守礼法的坚定信念，更体现儒家礼法至上的观念。这是一个极端的“克己服礼”的事例。
一生着得几䩫屐，一饱消得几多粮。怕雨望晴心不歇，白头搔尽眼望羊。
耽耽石洞天开镌，岑公之隐来何年。一朝仙去名晦然，商人受香忘所传。
舟抑不进方省愆，奉香入洞舟乃前。灵踪自此人拳拳，至今乾溢皆致虔。
恍忽应祷殊无偏，我来敬谒岁欲迁。舣泊沙碛登舁肩，蹴踏锦石行江壖。
洞门屣步侵云烟，瞻望塑像钦华颠。挺之作记誇唐贤，勒珉虽昏辞尚全。
却恨戾止非炎天，不见百尺悬飞泉。唯有岩窦声涓涓，顷之自可遗尘缘。
况乃投隙图留连，嗟予远宦方拘挛。搜奇寻胜姑勉旃，此日得此澄心渊。
安能摆脱追神仙，临崖浪笔书长篇。
独是远临家食地，无人得似荷恩私。
夜深莲炬半烧过，模写神功入咏歌。
直继诗人《常武》什，下看韩愈颂元和。
柳宿垂光应不虚，百花深处设仙厨。
不愁调膳无滋味，旧日盐梅尚有余。
芳园一日驻龙旂，从此清芬胜旧时。
想是御香零落在，花神收拾上花枝。
才宣索句便相催，顷刻吟成烛未灰。
写进御前蒙鉴赏，亲闻天语叹奇才。
夜深花露滴高枝，还许殷勤进寿卮。
听得侍臣私共语，天颜喜剧倍常时。
翠鬓晚妆烟重，寂寂阳台一梦。冰眸莲脸见长新，
巫峡更何人。
蝶舞梨园雪，莺啼柳带烟。小池残日艳阳天，苎萝山又山¤
青鸟不来愁绝，忍看鸳鸯双结。春风一等少年心，
闲情恨不禁。
我本北山北，缘涧彩山麻。九茎日反照，三叶长生花。
可用蠲忧疾，聊持驻景斜。景斜不可驻，年来果如驱。
安得昆仑山，偃蹇三珠树。三珠始结荄，绛叶凌朱台。
玉壶白凤肺，金鼎青龙胎。韩众及王子，何世无仙才。
安期傥欲顾，相见在蓬莱。
满汲清泉洗战尘，结茅重与惠山邻。谋生不为鸡豚乐，愿得粢盛岁荐新。
却怪有脚阳春，如何移向崆峒了。父老牵衣留不住，只有攀援遮道。翠柏杯中，蟠桃花下，君看朱颜好。路人遥指，他年黄阁元老。
虚，上下各一如连珠。命禄危非虚上呈，虚危之下哭泣星。
哭泣双双下垒城，天垒团圆十三星。败臼四星城下横，臼西三个离瑜明。
