肩舆任所适，遇胜辄留连。
焚香引幽步，酌茗开静筵。
微雨止还作，小窗幽更妍。
盆山不见日，草木自苍然。
忽登最高塔，眼界穷大千。
卞峰照城郭，震泽浮云天。
深沉既可喜，旷荡亦所便。
幽寻未云毕，墟落生晚烟。
归来记所历，耿耿清不眠。
道人亦未寝，孤灯同夜禅。
译文与注释
译文
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
这里四面环山，如坐盆中，难见太阳，草木自生自长，苍然一片。
登上寺内最高的塔，放眼观看大千世界。
卞山的影子映照在城郭上，太湖烟波浩渺，浮天无岸。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
游兴还没有结束，但村落中已经出现袅袅炊烟。
归来后记下今天的游历，心中挂怀无法入眠。
道潜也没有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
注释
赏析
诗的开头四句，直叙作者乘坐小轿任性而适，遇到胜景便游览一番。或焚香探幽；或品茗开筵，筵席上都是素净之物，以见其是在寺中游览，四句诗紧扣题目中的遍游诸寺。
“微雨”以下四句，转笔描绘江南五月的自然景色，蒙蒙细雨，时作时停，寺院的小窗，清幽妍丽，四面环山，如坐盆中，山多障日，故少见天日。草木郁郁葱葱，自生自长，苍然一片。苏轼本人对此四句诗很欣赏，自谓“非至吴越，不见此景”（见《苕溪渔隐丛话》前集）。这四句诗捕捉到了湖州五月的景物特点。
当诗人登上湖州飞英寺中的飞英塔时，放眼观看大千世界，笔锋陡转，又是一番境界：诗人进一步描绘了阔大的景物。“卞峰照城郭，震泽浮云天”二句，写景很有气魄，既写出卞山的山色之佳，又传神地描绘出浮天无岸，烟波浩渺的太湖景象。此二句诗与“微雨”以下四句，都是写景的佳句。据《苕溪渔隐丛话》记载：“东坡渡江，至仪真，和《游蒋山诗》，寄金陵守王胜之益柔，公（即王安石）亟取读之，至“峰多巧障日，江远欲浮天”，乃抚几曰：‘老夫平生作诗，无此二句。’”这就可见王安石对“峰多”两句是如何赞赏了。但这两句的意境，又完全出现在《端午遍游诸寺得禅字》的写景名句中。“盆山不见日”与“峰多巧障日”差可比肩，“震泽浮云天”比起“江远欲浮天”来有过之而无不及。
一个大手笔，写诗要能放能收。苏轼这首诗，在达到高峰之后，他先插入两句议论，以作收束的过渡，对眼前所见的自然美景，发表了评论，说他既欣赏太湖的那种吐吸江湖、无所不容的深沉大度，又喜爱登高眺远，景象开阔的旷荡。紧接此二句，便以天晚当归作收，却又带出“墟落生晚烟”的晚景来，写景又出一层。最后四句，又写到夜宿寺院的情景，看似累句，实则不然。与道人同对孤灯于古佛、同参夜禅的描写，正是这一日游的一部分。
这首纪游诗，作者在写景上没有固定的观察点，而是用中国传统画的散点透视之法，不断转换观察点，因此所摄取的景物，也是不断变化的，体现出“遇胜辄流连”的漫游特点，诗人的一日游，是按时间顺序而写，显得很自然，但又时见奇峰拔地而起，六句写景佳句，便是奇崛之处，故能错落有致，平中见奇。
创作背景
这是一首纪游诗，写于元丰二年（1079）的端午节，此时作者刚到湖州不久。同游者还有“苏门四学士”之一的秦观，秦观写有《同子瞻端午日游诸寺》可证。
想见皇华过二京，壶浆夹道万人迎。
连昌宫里桃应在，华萼楼前鹊定惊。
但说帝心怜赤子，须知天意念苍生。
圣君大信明知日，长乱何须在屡盟。
闲居安所止，自古有陶公。柴门荫高柳，左右来清风。
槿蓠密复疏，下有黄菊丛。摘花泛浊醪，啸歌抚孤松。
驷马耀长衢，视之如蒿蓬。
春光客路转飘零，拟踏平芜探小青；自觉草生偏入梦，可怜花醉未曾醒。
松楸云隔千峰断，杨柳烟迷两岸瞑。欲隐尚违惭介子，年年寒食卧江汀！
浈江东注日，银浪忽成堆。岂有东流柱，盘旋水自回。
舟泊榾陂驿，斫鱼餐早饭。是行新雨过，水落寒沙半。
棹讴方零乱，鸥鸟忽惊散。笛声起沧洲，又逐惊飙断。
猫奴虽小畜，首载自《三礼》。祭与八蜡迎，圣人所不废。
而况爱者多，难以屈指计。立冢标霜眉，哦诗称粉鼻。
黄荃工写生，昌黎曾作记。五德谑见嘲，十玩图斯绘。
黄金铸像偿，沈香斫棺瘗。乃知爱猫心，无贵贱钜细。
余亦坐此癖，张搏绝相似。贮之绿纱帷，呼以乌圆字。
箬裹红盐聘，柳穿白小饲。时时绕膝鸣，夜夜压衾睡。
著书盈简编，颇自矜奇秘。神骏支公怜，笼鹅右军嗜。
所爱虽不同，玩物宁丧志。檀郎独胡为，似疾义府媚。
一旦触其怒，束缚遽捐弃。据座啖牛心，虽然名士气。
当门锄兰草，颇伤美人意。知君味禅悦，此举非无谓。
吞却死猫头，悟彻无上义。
不见殷微子，白马来朝周。
曹丕既窃据，茅土胙炎刘。
一善良可进，吾思法春秋。¤
垂杨匝地春如织，紫燕黄莺飞帖帖。裙腰绿尽湖上堤，一点星流草头疾。
鬓痕鞭影花光中，侧耳四蹄如有风。举头西望忽大笑，正值京华吹软红。
快意人生有如此，翩翩貌出佳公子。我愿相从薄笨车，千里之行共君始。
黟山迢递漫思家，如此明湖尽足夸。胜他席帽黄埃客，贪看长安一日花。
