译文与注释
注释
禅床：坐禅之床。宋张元干《喜迁莺令》词：“悬知洗盏径开尝，谁醉伴禅床。”
鉴赏
诗人贾岛早年曾经为僧，后虽还俗，但过去的蒲团生涯对他不能没有影响，他的诗中常出现的孤寒清寂，恬淡超然，也与此有密切的关系。闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出：“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心’的禅味，不但是‘独行潭底影，数息树边身’，‘月落看心次，云生闭目中’一类诗境的蓝本，而且是‘瀑布五尺仞，草堂瀑布边’，‘孤鸿来夜半，积雪在诸峰’，甚至‘怪禽啼旷野，落日恐行人’的渊源。”所以，同样是禅诗，贾岛与王维就往往不一样。如果说王维是幽静空明的话，贾岛就是枯寒苦瘦，这首诗的境界也恰好说明了这一点。这也就告诉读者，研究作家，不能脱离他的个性、经历，否则，难免隔靴搔痒。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
鹤到辽东识旧巢。城下清波含百谷，窗中远岫列三茅。
碧鸡白马回翔久，却忆朱方是乐郊。
歌声似遏彩云仙。盘空双鹤惊几剑，洒砌三花度管弦。
落日香尘拥归骑，□风油幕动高烟。
佳士爱名句，粉本拓烟霞。峰回路转何处，茅屋两三家。
如在山阴道上，步步引人入茅，望望酒帘斜。一带水杨柳，万树碧桃花。
绕村郭，闻鸡犬，见桑麻。不因蜡屐，谁信春色到天涯。
好个绿濛濛地，添段夕阳罨画，无处不繁华。仙亦在尘境，何必武陵誇。
河山清眺，风烟两戒见殷都。唐津浩浩舟车。一水东浮沧海，宝带束燕吴。
更中州雄跨，奇货堪居。
平生壮图。笑到此、反区区。正似齐门抱瑟，不解吹竽。
视吾耿耿，道玉佩、或能利走趋。如不尔、归老樵渔。
瓦瓯篷底送年华。问暮鸦：何处阿戎家？
昭代陶淳化，多方出异材。鸣岐闻凤鸟，清道服龙媒。
养素稠山僻，观奇载籍该。为珍如宝璧，奋迹起蒿莱。
未展垂纶趣，初承劝驾催。羔羊填委巷，驷马践轻埃。
战艺锋无敌，搜贤网正恢。上书追偃乐，作赋并邹枚。
奋发真从此，游观亦壮哉。云霄千万里，瞻望重徘徊。
河朔气贞刚，江左语清绮。由来限天堑，南北风如此。
忽忽千载间，幻化何穷已。高岸为深谷，北人慕南士。
冶冶弄芳泽，举举饰裙屐。有声必连琐，有情皆旖旎。
不知谁作俑，恐被陈良耻。我读徂徕诗，中夜为之起。
公言信不错，鲁国一男子。
长庚灿烂彩云边，甲子盈筹颂大年。重九萸囊曾系佩，秋三菊酒正开筵。
仁恩远播群黎洽，德政覃敷五福全。彭泽高风犹未邈，遐龄永享继名贤。
龟山载道南，伊阙无全书。遁翁受李氏，一轨行众涂。
如人执蓍蔡，于物察鸢鱼。至今表乡学，粹美不近迂。
得君羁旅中，滞念尽刊除。讥评世亦有，鉴裁我岂虚。
唯应双剑光，贲子幽贞庐。
僧敲未敢一言定，鸟过曾安几字来。
金谷分明在，相看作化城。青山如假寐，飞鸟自呼晴。
花灿阳春笑，松流大壑声。幽情谁复憾，况共虎溪行。
