这首诗首联“一日不作诗,心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水,固然是废井;倘若有水而无人汲,也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳,吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义,皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置,即在井上树立支架,上装可用手柄摇转的轴,轴上绕绳索,系上水桶,摇转手柄,使水桶一起一落,汲取井水。縻绠即井绳,与前辘轳意思相同,都是借汲水的过程,喻指作诗时思绪飞动的状态。那么,既然天天要作诗,诗思会不会枯竭呢。作者认为不会,正如从井里汲水一样,虽然每天都汲,可是“朝来重汲引,依旧得清冷”,给人的感觉仍是全新的。
这首诗的尾联“书赠同怀人,词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”,同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外,意出有无间”(《送僧》)一类的话,但落实到作诗上,却从无“不着一字,尽得风流”的气韵,而总是在费尽心思地雕章琢句,仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格,闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述:“贾岛同时代的人,初唐的华贵,盛唐的壮丽,以及最近十才子的秀媚,都已腻味了,而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉,甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系,而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以,前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹:他铸贾岛的铜像,经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗,他就手录贾诗赠之,并再三叮咛说:这无异于佛经,应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端,但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述,就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
《前赋〈春居杂兴〉诗二首,间半岁,不复省视,因长男嘉[礻右]读杜工部集,见语意颇有相类者,咨于予,且意予窃之也。予喜而作诗,聊以自贺》
命屈由来道日新,诗家权柄敌陶钧。
任无功业调金鼎,且有篇章到古人。
本与乐天为后进,敢期子美是前身。
从今莫厌闲官职,主管风骚胜要津。
晨登无诸台,南望冶城阙。垂杨夹岐路,一日几人别。
行人恶离别,仆御愁不发。斯须竟参辰,况乃千里诀。
行人难久留,结驷登瀛洲。连宫出阊阖,上有佳气浮。
鳷鹊丽飞观,铜龙起高楼。结托尽中贵,经过皆列侯。
侯家连戚里,日夕歌钟起。金貂锡元勋,赤舄何几几。
宦游良不恶,冠盖相萦络。谁怀长卿贫,沈疴守藜藿。
高人散幽怀,独爱池水净。明月俄飞来,池光渐如镜。
中有骊龙珠,纷纷白光映。静影涵太虚,悠悠见天性。
闲上披云第一重,离离禾黍汉家宫。窗开青锁招晴色,帘捲银钩揖晓风。
好梦安排诗句里,闲愁分付酒杯中。静思二十年间事,聚散悲欢一梦同。
乱前草草别相知,乱后风光不尽思。惟我与君今日见,不堪来读卷中诗。
河水初润瓠子决,东吴沪渎复漫泄。重玄不见赤乌碑,怅惘波臣心欲折。
玄龟抃舞苍龙飞,江头落日枫林稀。谁云杜公两石在,安知陵谷千年非。
芰荷缭绕碧池傍,客路如披楚泽裳。仿佛汉宫迷粉黛,依稀秦沼斗鸳鸯。
和烟浥露千茎发,照水含霞一样妆。寄语若耶溪畔女,閒情须向此搴芳。