古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
嗟君此去意如何，一道苍生望抚摩。往事已非空浩叹，功名岂为杀人多。
送君固陵游，勿忆炎汉初。天地不中裂，雄杰争锱铢。
追兵下阳夏，百万风雨俱。鸿沟不可恃，平分知厚诬。
叱咤梁齐君，王业成斯须。斗智不若谖，小信良区区。
尔来数千岁，英气存信书。山川未改旧，壁垒皆丘墟。
寄心阮嗣宗，抚掌当踟蹰。
大堤人家花绕屋，大堤女儿美如玉。早年不肯习桑麻，日唱花间《大堤曲》。
十五豪家作侍姬，歌声送云双雁飞。春衫遍□红石竹，云鬓斜□黄蔷薇。
舞倦歌阑三十五，赎身再嫁海商妇。海商岁岁入南番，空房夜夜相思苦。
东邻女嫁西邻农，夫耕妇织甘苦同。百年相守无不足，岂识花间《大堤曲》。
盘马越关隘，已惊山势雄。及兹入山坳，面面多奇峰。
锐如莫邪剑，龛如凫氏钟。翼如将翔鸟，垂如下饮虹。
或攒如列星，或迸如张弓。或旋如海螺，或排如衙蜂。
偃蹇如懒僧，颓瘦如衰翁。蹲踞如卧罴，蜿蜒如游龙。
下肆插地轴，高骞淩苍穷。闟闪无定态，气慑难形容。
伟哉造化心，出奇真无穷。飞泉溜深涧，一线孔道通。
怪石碎横路，行客愁蚕丛。迤折四十里，天险同函潼。
闻昔界南北，十万藏貔熊。棋局一以变，过眼浮云空。
锈炮卧衰草，颓衙馀古松。列雉若锯齿，齾齾撼危风。
峭壁剔苍藓，战血犹殷红。腐儒慨凭吊，无病何呻恫。
清时撤屯守，来往车轨同。在德不在险，此语洵可宗。
不如饱看山，狂吟炯双瞳。崖石倘可疥，镌勒声隆隆。
