古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
塞静胡笳彻，沙明楚练分。风旗翻翼影，霜剑转龙文。
白羽摇如月，青山断若云。烟疏疑卷幔，尘灭似销氛。
投笔怀班业，临戎想顾勋。还应雪汉耻，持此报明君。
那知饮量新来减，不似江亭看妓时。
布帆江上挂晴霞，谁遣东风换物华。回忆故园今夜月，曲栏开到几枝花。
网罟以鱼设，维鸿则罹之。鱼鸿各有命，乌用尤网为。
季子黑貂弊，贵富会有时。矧兹性不尤，子昔事于斯。
尧舜亦浮云，稷契逢昌期。丹砂在尘土，一朝发光辉。
何以发光辉，神理可以推。
花残江馆滞征缨，绿浦红潮柳岸平。芳草有心抽夜雨，东风无力转春晴。
艰难抱子还乡国，落拓浮家仗友生。只为踌躇千里别，归期临发又重更。
山倚丛祠入望深，岚光侵晓落微阴。等閒飞起从龙去，应与商家作旱霖。
疑是碧瑶台，不放彩鸾飞出。隐隐隔花清漏急。一巾红露剩攥黯黯覆庭芜。十二阑干空见月，谁教凉影伴人孤。素被带香铺。
情荏苒，金屋又笙竽。天际有云难载鹤，墙东无树可啼乌。春梦绕西湖。
叛军日骄横，六月反城下。长竿揭旌旗，群凶列行伍。
兰江接金华，膏血腥草莽。老弱皆窜列，奔驰实劳苦。
崎岖扶父翁，艰难负儿女。万死获一生，行李何暇取。
饥饿复惊惶，逢人语无绪。数里绝行踪，孤村尽禾黍。
乱后始得归，飘零如逆旅。苍烟销荆扉，青苔封石础。
多谢故山云，护我弹琴所。
当时相见恨晚，彼此萦心目。别后空忆仙姿，路隔吹箫玉。何处栏干十二，缥缈阳台曲。佳期重卜。都将离恨，拚与尊前细留嘱。
微径不知处，白云长自深。
松堂散花雨，溪牖摇峰阴。
独夜泉亭月，寥寥期此心。
严风动林外，微雪洒溪滨。值此清夜水，幸与群贤亲。
焚香留释子，开尊洽故人。饥鸟度残腊，冻梅含早春。
破扉寒更掩，镫光淡如银。幽寂同所归，忽忽忘世尘。
