惯作梅花树底眠，老来何事作弹冠。诗翁句里无官样，只合孤山月下看。
新麦已登场，余蚕犹占箔。
隆曦破层阴，霁霭收远壑。
雌蜺卧沦漪，鲜飙泛丛薄。
林深鸟更鸣，水漫鱼知乐。
羸老厌烦歊，解衣屡盘礡。
荫树濯凉颸，起行遗带索。
冢妇饷初还，丁男耘有托。
倒筒备青钱，盐茗恐垂橐。
明日输绢租，邻儿入城郭。
经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。
盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？
呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？
越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。
苒苒庭下槐，苍苍山中桧。臭味久矣殊，荣枯莫相待。
胡为寓形生，曾不异风概。擢干初无根，交阴忽成籁。
死生诣胶漆，幼壮姿姿态。本同非不佳，末异终恐害。
吾意造化巧，淫乐为狡狯。玩此三公才，比之女萝辈。
不然世俗薄，苟合耻刚介。妄彼特立姿，乐附柔弱类。
谁能极物理，且以嘲大块。陶冶如吾言，庸庸亦何怪。
供职尽居清显地，崇儒同感圣明君。
翩然飞白璇题字，焕若丹青翠琰文。
梓泽笙歌诚外物，兰亭诗酒不同群。
少年已作瀛洲老，他日终栖太华云。
莫怪坐间全不饮，心中和气自醺醺。
闻筑乌台一室成，四围晓色抱虚明。帘栊雨过琴书润，户牖风来枕簟清。
白笔通宵飘爽气，讼庭长夏绝嚣声。悬知到处留遗爱，剩有棠阴绕栋楹。
南登国士桥，乃得豫子碑。豫子报智瑶，因难始见奇。
身死匪立名，志各有所为。愧彼怀贰心，万苦安足辞。
佳哉赵襄子，意实终始之。剑击号者三，壮士俱扬眉。
精诚感冥默，衣血为淋漓。忠臣值贤主，名义两不亏。
吾嗤马子长，刺客相等夷。斯人今则亡，事与皦日垂。
酹酒欲凭吊，乘传方飙驰。桥边呜咽水，千载流酸悲。
古交皆结心，其意能断金。今交皆结金，倏忽能变心。
取舍既殊轨，反掌生陆沉。正平一朝忤黄祖，有若将身投猛虎。
子桑莫逆忘其生，乃能相与无相与。古人今人皆足悲，百年忧乐须臾期。
男儿节义死不变，谁肯心怀未济时。呜呼谁肯心怀未济时！
