心安吟

心安身自安，身安室自宽。
心与身俱安，何事能相干。
谁谓一身小，其安若泰山。
谁谓一室小，宽如天地间。

译文

注释

　　这首诗写心与身、身心与天地关系，表明“心地无私天地宽”的深刻哲理。

　　诗人首先指出心安的重要，“心安身自安”。心境的平静可以使身体也安静，“身自安”的“自”字，充分表现了心安对身安的必然关系。继而说“身安室自宽”，身安了居室自然觉得宽敞。最后总括言之“心与身俱安，何事能相干”，身心俱安，则外物、外力都无法干扰了。心主宰着人的思想行为，唐代诗人李颀说“心轻万事如鸿毛”(《送陈章甫》)陶渊明更有具体描写：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。”(《饮酒诗》)首先求得思想上的安定，那就不会为世事的纷扰而苦恼，条件的局促而烦忧。

　　诗的后四句，进而就身与室的关系上讲，一身怎么能说小呢，它安之如泰山;一室怎么能说小呢，它宽如天地间。其中寓含着“谁谓一心小，宇宙可包含”。只有心安了，才会产生不觉室小，不感有碍的效果。

　　邵雍是北宋理学家，他主张“非唯知乐又能乐时与万物之自得也”(《伊川击壤集》)认为“自乐”，才能获得外物的快乐。他在临终的那一年，仍抱定着这一宗旨：“六十有七岁，生为世上人。四方中正地，万物备全身。天外更无乐，胸中别有春。”(《自贻吟》)万物皆备于我，是唯心主义的。而从人的思想观点、品德情操的角度说，先要有个正确的观点，然后才能识别和对付各种外来侵袭，也就是“自我心存道，外物少能逼”的道理，却是可取的。

　　全诗语言质朴、直白，第一二两句以两个“自”字表明心与身的关系，第三句总绾七两句，第四句予以衍伸。第五、第七同以“谁谓”、“小”相比照，句式全同，而第六、第八则变化句式，显得整齐中有参差。诗意步步深入，环环紧扣，颇为精巧。

雪屋因君发妙思，作歌可比汉芝房。根尘巳證清净慧，鼻观仍薰知见香。

笔端鸾凤诗千首，社下鸡豚酒一钟。九十日春今强半，典衣还忆少陵翁。

浮荣历尽叹膏花，晓起方知鬓有华。弘景道成矜曰日，乐天老去事丹砂。

聊开小阁延方士，?取深闺锁夜叉。云外须眉烟外语，一瓶相对社前茶。

浩荡山川气象开，氛清多倚将臣才。平生不解谈孙武，也到荨麻塞上来。

莫叹佳期竟后期，小山犹及桂花时。画屏曲处歌桃叶，烛树前头舞柘枝。

爽约不辞金谷酒，当筵高咏玉台诗。伯喈斑鬓垂垂老，文采风流信有之。

重焰垂花比芳树，风吹水动俱难住。春枝拂岸影上来，还柸绕客光中度。

洪炉发猛火，良玉光不蚀。烈风西北来，劲草众始识。

懿惟嘉庆朝，文武多英特。心肝奉至尊，臣节繇是植。

纪年当癸酉，京辇余旅食。昼惊妖彗长，直扫紫垣侧。

九门断车马，气色昼惶惑。赫赫威烈枪，一破天地黑。

电旗挟雷鼓，中夜的孤?。清跸在近郊，万骑旋宝勒。

晏然遂无事，天盖相有德。先时白波寇，远结黑山贼。

滑台实凶巢，牛李奸叵测。苟非巨刃扬，孰能剪其翼。

外贼应朝至，三辅祸愈亟。神都百万户，县命在晷刻。

伟哉忠烈公，摘发无伏匿。恨未膏斧砧，狱底系徽纆。

先发势转孤，计早乱源塞。嗟嗟城隍隳，小县阙兵力。

阖门卅五口，横尸惨闺阈。大吏疏以闻，天子惊叹极。

推原事本末，煌煌下手敕。谓非寻常功，功乃在社稷。

风转四十年，回首犹记忆。贤子政甚清，抱卷日拂拭。

卷中千百年，精气贯简墨。训家勖俭勤，论事豁忠直。

刚肠无巧舌，读者但太息。就义真从容，视古颜无恧。

方今久苦战，徵调遍南北。将吏岂不多，烽燧胡未熄。

昔时乱则戡，未至忧蹙国。长歌凌霜晓，述往意凄恻。

作歌者为谁，先朝史臣棫。

疏慵真许国，涕泣竟辞亲。落日班声动，沿流翠带新。

关山余老大，面目轶风尘。谁立寒潭月，狂歌拂钓缗。

草草立四围，骥良不以厩。寸地千里心，牢笼自天授。

凡物必有居，美恶岂其覆。嗟彼席珍人，薜萝穷陋巷。

叶上新诗，吟残鹦鹉，惊回谢庭春困。漫拂冰纨，轻拈湘管，小白嫣红相映。

缓移纤腕，闲写出、翠华春影。佩暖罗松，腻霞微晕，宿酲乍醒。

低徊宝阑又凭。罥霓裳、绿云欲暝。玉润珠寒，偏萦粉奴香鬓。

几许胭脂泪冷，算未解、东风后来讯。艳照金莲，宫袍眩锦。

萧萧风雪下千峦，客里相看泪不乾。欲典羊裘沽好酒，却愁明日又春寒。