邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
栽种及天阴，灌溉须雨歇。
更欲树花果，古方难泯灭。
不见郭橐驼，纖悉传以列。
于以供釜烹，于以佐杯勺。
颇疑鲁夫子，却鄙樊迟拙。
翠筒初裹楝，芗黍复缠菰。水殿开冰鉴，琼浆冻玉壶。
峰髻芙蓉绾。月明中、翠崖千仞，洞门双判。若有人兮翳萝薜，绰约不胜哀惋。
三十里、桃花红断。花不长红人命脆，才人间、十二星霜换。
翛然往，碧云远。
揉蓝衫子当时伴。梦依稀、婆娑老泪，怎禁重见。写向图中疑是梦，梦醒谁真谁幻。
空赚得、题诗盈卷。蓬岛昆仑嬉游处，料不闻、拍枕千呼唤。
青青草，小坟畔。
通衢拥车骑，四术罗第宅。仙宫郁云兴，邈与红尘隔。
交疏被朱绣，飞薨绚金碧。竹树纷掩映，烟霞互辉赫。
爰有一羽人，于焉托其迹。皓皓白玉姿，翩翩异人格。
我来扣松关，相与论玄默。阶前孤鹤舞，林下啼猿寂。
于兹究典坟，信足探幽阒。无田寄閒身，翘思羡乡国。
天台与赤城，聊可资游息。丹丘有遗构，琼台多旧识。
胡为旷归期，久作周南客。
佳人默默立春寒，细雨轻风缟袂单。玉质似嫌脂粉涴，残妆净洗觅人看。
相逢倾盖地，回首叹川上。士穷不足怪，但喜气愈王。
凛然岁寒姿，儒林有龙象。栖迟似隐君，矍铄真诗将。
惟应一弹指，欲了四大藏。旧习想冰消，岂复留馀恙。
新篇更纡馀，和气与酝酿。却思东鲁游，几载南阳葬。
风霜摧宰木，日月随过浪。岂期经世心，晚岁成独往。
萧然屋半攲，使我怀抱怆。独有千载传，此事可凭仗。
细观宇宙间，何得复何丧。尚期浮云开，衡岳来见状。
秋壑采兰荪，霜林收栗橡。晓看日浮空，夜赏雪侵帐。
更怜二三友，前山屹相望。文会傥来寻，胜践天所相。
妙理须细论，长歌却雄放。褰裳请勿疑，当仁应不让。
秦灰已冷文字灭，峄山火焚石鼓裂。跨斯肩籀属何人，汉隶唐分竞殊劣。
若人笔力森积铁，屋雨漏痕钗股折。燕京死却茅召之，四明乃遇屠宗哲。
亭前墨妙声登登，野客海乡归未能。预拂悬崖一片石，要须元结颂中兴。
题舆小驻樵川。常只恐祖生先著鞭。算谁从井落，重新疆理，谁从襄岘，一洗腥膻。幕府归来，未应袖手，行有诏书来九天。勋名就，使吾乡夸诧，盛事流传。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
