溪长柳似帷，山暖花如醭。逆旅讶簪裾，野老悲陵谷。
暝鸟影连翩，惊狐尾纛簌。尚得佐方州，信是皇恩沐。
推篷一笑，喜十年重见，庐山面目。问讯匡君无恙否？
五老须眉如夙。日照香炉，云生鹤观，雪挂康王谷。
银河倒卷，青天乱酒飞瀑。
我欲左拍徐凝，右携李渤，共跨先生鹿。小载玉渊潭上酒，料理百钱青竹。
松下吟诗，云中倚剑，坐看黄冠局。掉头一问，山灵可有缘不？
天道不可见，往来孰令亲。求仁信繇己，循我得其真。
宿粮陟穹谷，问彼度世人。浮屠东入汉，老?西去秦。
骛神离宝命，歘景搴轻尘。屈理遂所欢，淫曼增迷沦。
孟轲丧齐梁，辩言隐千春。坚垒拒输攻，墨守固重闉。
倾筐贵所寘，室远愿不伸。夜闻曷旦急，秋惊络纬新。
时哉随逝水，极渚暇逡巡。
一枕馀醒，厌厌共、相思无力。人语定、小窗风雨，暮寒岑寂。
绣被留欢香未减，锦书封泪红犹湿。问寸肠、能著几多愁，朝还夕。
春草远，春江碧。云暗澹，花狼藉。更柳绵闲扬，柳丝谁织。
入梦终疑神女赋，写情除有文星笔。恨伯劳、东去燕西归，空相忆。
小斋松雪对青山，波上閒鸥自往还。文采风流今不见，空馀粉墨落人间。
绛蜡凝黄，琼枝缀蕊，一夜微香初逗。月冷云封，霜欺雪压，刚是峭寒时候。
几度临风看，怎玉骨、这番消瘦。绮窗纸帐轻笼，殷勤珍护知否。
独鹤也应闲守，想皓腕轻攀，冷香盈袖。伴我孤吟，一般清绝，不许春风吹逗。
忍记年时，红紫零落，那堪回首。插向铜瓶，岁寒标格如旧。
臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。
汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？
今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉！然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。
夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁？
孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。
