殷红应自日边来。捧持价重凌云叶，封裹香深笑海苔。
满箧清光应照眼，欲题凡韵辄裴回。
颜渊箪食为乐，启期带索行歌。
鲁侯不遇天也，伯寮为如命何。
世事如棋新局，人生落叶辞柯。
何处觅蓝采和。且服单方妙药，
般若波罗蜜多。
两度西垣办北装，病回刚过一秋强。重来□□□□兴，为有南宫老侍郎。
醉歌声里夜筵收，雪满空斋拥敝裘。岁事正劳商祷旱，边心应识汉防秋。
山林地僻留清赏，江海盟寒忆旧游。坐听萧萧成不寐，短窗疏竹未能休。
维摩方丈室，纳纳此中宽。腐鼠人同吓，甘蕉方任弹。
停云怀友密，背雨坐花残。独爱陶元亮，一卮意已安。
晋宋皆南渡，葸苶气不振。持盖与行酒，千载有遗恨。
仇耻何能雪，纪纲嗟已紊。太阳载万物，臣节殊未顺。
遂令敦温徒，跋扈踞方镇。玉、谢盛江东，中原日凋困。
羯胡虐焰长，正始风流尽。徒都逮钱塘，宋又不如晋。
仇应不戴天，枕戈还剚刃。胡至遂称臣，包羞毋乃甚。
哀哉小朝廷，九宇沦左衽。岳、韩真名将，摧陷无坚阵。
忠义贯金石，智勇出悲愤。长城嗟自坏，湖山甘栖遁。
关闽溯濂洛，尼山布余荫。若欲复两河，斯人亦可任。
仁者必有勇，圣言宁不信。少进辄迁谪，遁世得无闷。
孝皇殊䡾䡾，抚髀思英隽。前后两相左，偾辕愧张浚。
生贤欲何为，天意不可问。
白首美遨游，他乡行乐稠。朱弦被琴瑟，绿树系骅骝。
虚席迎无忌，倾囊问莫愁。每劳银不律，只为锦缠头。
手囊故乡建溪荈，趿屩步走空山巅。长生木瓢接地脉，蟹眼开遍岩头泉。
迩来欢伯不投分，佛法日结鸡苏缘。清风两腋作跏跣，睥睨大块吾其仙。
山中筼筜各十丈，一一高扫朱霞天。竹边双径夹剪雾，斜日尽化珊瑚烟。
低头西望见大海，火云叠叠龙挂涎。迤东去番不十里，松栎未斧巢羲前。
林峦重复闷毒瘴，时有快鹘来联翩。吁嗟此地天所秘，盘古不敢矜斡旋。
草鸡英雄起明季，手擘地肺天无权。人心绚烂凿灵窍，混沌一死三百年。
生番犹抱太古朴，机械不到先天先。只愁桔槔易抱瓮，从此海气皆腥膻。
起瀹杯茗祝苍宰，古造面目休雕镌。
西湖贮秋色，护日浮轻云。
煌煌元戎乘，行旃驻河濆。
璧水官僚多，飞盖凝祥氛。
坐间皆诗流，觞咏更纷纭。
司成风骚将，诗坛推冠军。
分韵召众作，号令听鼓鼖。
古诗重送别，今当超前闻。
伟哉益州牧，学奥穷曲坟。
知略辏上前，一洗凡马群。
久着侍臣冠，献纳趋朝昕。
全蜀谋帅重，临遣上意勤。
惟先抚摩术，可策恢复勋。
大讎竟未复，以周事夷獯。
蜀民贫已甚，苛取犹丝棼。
公施活国手，如拯溺救焚。
未省锦城乐，侈靡徒纷纷。
行看清献归，以道佐吾君。
百壶致饮饯，宁复惜醉醺。
蜀都虽可赋，于公何足云。
诸葛有盛心，独得之河汾。
赠言吾岂敢，此意渺无垠。
抑使后来者，有感于斯文。
閒庭鸟梦花枝暝。荫几扇、窗纱静。晓风吹觉朦胧影。
啼动了、绵蛮性。
除是我、愁边易醒。料难唤、春眠人听。勒尔枝头再睡，露重花梢冷。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
