之子何磊落，本是青云才。委翅蓬蒿下，黧面垂䯱䰄。
卜邻与我游，肝胆向人开。酒酣遗世累，谑浪绝嫌猜。
西风换烦燠，四野无纤埃。方当共临眺，公兮胡不来。
侏儒倡郭同陆沉。滑稽突梯意已深，
不如孙登闭口逃苏门。身犹孤凤无与邻，
心知嵇生未识真。儿童读书闻入孝，
遭时有用可以移于君。孔子系易辞，
尊干而卑坤。耦耕未足问礼则，
鸟兽固自群荆榛。孟尝声势，
一旦消歇，冢上之牧良可悲。
苟为贫贱不济物，身死泯然俱若兹。
闻君早慕栖竹林，何忽作此悲来吟。
严君肥遯业讨论，少年宜自有异闻
穷达俱性外，学者所不陈
惟勿枉道宁屈身。岂欲行不由径如灭明，
不然不欲乞醯于邻同微生。白驹虽洁，
空谷难久将谁亲，当诗一篇差可人。
秋兰蘪芜亭下生亦蕃，夫人自有美子何足言。
采撷但慰吾愁魂，吟诗作赋北窗词更妍。
万言不直一杯何足怜，咿呦聊用穷吾年。
能来西畴清坐一榻横，长饥亦不轑釜云无羹。
荀卿论义荣，迳庭大不近人情。
是非亦置之，古人踽踽凉凉生何为。
扬雄择中庸，反反骚痛湘累。
我今不见雄，此心犹为君子夷。
世间趣舍不同，岂但羊枣鲙。
陶潜自谓，结庐人世，
无车马喧，心远能尔。
安有郑君，其门如市，
亦能自谓，我心如水。
绿波春水，长淮风不起¤
如花殿脚三千女，争云雨，何处留人住？锦帆风，
烟际红，烧空，魂迷大业中。
柳拖金缕，著烟笼雾，濛濛落絮。凤凰舟上楚女，
妙舞，雷喧波上鼓¤
龙争虎战分中土。人无主，桃叶江南渡。襞花笺，
艳思牵，成篇，宫娥相与传。
花落，烟薄。谢家池阁，寂寞春深。翠蛾轻敛意沈吟，
沾襟，无人知此心¤
玉炉香断霜灰冷，帘铺影，梁燕归红杏。晚来天，
空悄然。孤眠，枕檀云髻偏。
风飐，波敛。团荷闪闪，珠倾露点。木兰舟上，
何处吴娃越艳？藕花红照脸¤
大堤狂杀襄阳客。烟波隔，渺渺湖光白。身已归，
心不归。斜晖，远汀鸂鶒飞。
王甸雄三辅，侯邦重百城。公虽纵谈笑，人自服神明。
烹干元和正，陶镕庶物精。优游自馀地，洒落动高情。
讼比甘棠息，居无吠犬惊。勤追頖宫学，继出汝南评。
风雅移方俗，弦歌溢颂声。忘年及晚辈，与进绝诸生。
预列登堂拜，陪参别乘行。襟怀向客尽，风彩照人清。
弧矢亲观德，沧浪并濯缨。宴馀花烂漫，猎罢雪纵横。
末节形骸外，良辰乐赏并。西曹宽吏谪，东阁借宾荣。
密席明金炬，佳人出玉笙。听歌浓黛敛，看舞小腰轻。
敢谓招携讯，由来许与诚。会知私坎井，未可屈长鲸。
凤尾腾中诏，麟符寄别京。去思邈已远，陈迹浩难平。
叩叩烦书礼，悠悠想旆旌。何时命霖雨，举世望阿衡。
逸唱回春藻，深衷释吝萌。自然心醉久，那在酒如饧。
锦篝斜倚，恰丁香烟袅。帘水屏山翠萦绕。靥涡春上晕，回烛凝看，难画处，带醉含颦都好。
玉筝凄怨语，梦断江南，桃叶杨枝几人老。新曲为郎翻，妾是桐花，郎还作、桐花凤小。
正院寂、门闲月微黄，问两点秋心，那边先到。
献岁亦未春，骤暖似炮烙。衣汗欲索扇，一变雪霰作。
头岑万钧重，喉棘痰屡壳。旬日不能出，如虎坐受缚。
脱或死客中，何异纥干雀。
初来识君面，此行见君心。匡时有长策，虑远忧且深。
俗情取近效，雅意入幽沈。人生贵所依，所依贵知音。
知音得长布，身将比黄金。我本贫贱士，多思委相寻。
未得办一饭，胡为遽分襟。征鸿出远塞，西风动疏林。
去去渺万里，何年酒同斟？含情望无极，白云障孤岑。
五岭关山险，三城郡邑新。峡犹传帝子，庭说降仙人。
嘉谷衔何日，菖蒲采及春。征蛮如续记，先为访遗民。
家贼恼人孰奈何，千圣回机祇为他。遍界遍空无影迹，无依无住绝笼罗。
贼，贼，猛将雄兵收不得，疑杀天下老禅和，笑倒闹市古弥勒。
休，休，不用将心向外求，回头瞥尔贼身露，和赃捉获世无俦。
世无俦，真可仰，从兹不复誇伎俩。怗怗安家乐业时，万象森罗齐拊掌。
正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具《与刘秀才书》，及今乃见书藁，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。
若书中言，退之不宜一日在馆下，安有探宰相意，以为苟以史荣一韩退之耶？若果尔，退之岂宜虚受宰相荣己，而冒居馆下，近密地，食奉养，役使掌故，利纸笔为私书，取以供子弟费？古之志于道者，不若是。
且退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，尤非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下土，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？
又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道苟直，虽死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于鲁、卫、陈、宋、蔡、齐、楚者，其时暗，诸侯不能行也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。当其时，虽不作《春秋》，孔子犹不遇而死也。 若周公、史佚，虽纪言书事，独遇且显也。又不得以《春秋》为孔子累。范晔悖乱，虽不为史，其宗族亦赤。司马迁触天子喜怒，班固不检下，崔浩沽其直以斗暴虏，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。 退之之恐，唯在不直、不得中道，刑祸非所恐也。
凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。不然，徒信人口语，每每异辞，日以滋久，则所云“磊磊轩天地”者决必沉没，且乱杂无可考，非有志者所忍恣也。果有志，岂当待人督责迫蹙然后为官守耶？
又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此。今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎！明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何 以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。 不勉己而欲勉人，难矣哉！
