士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰盖甚似乎君子，生于深山丛薄之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也，是所谓“遯世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居萧艾不殊，清风过之，其香霭然，在室满室，在堂满堂，是所谓含章以时发者也，然兰蕙之才德不同，世罕能别之。予放浪江湖之日，乃久尽知其族性，盖兰似君子，蕙似士，大概山林中十蕙而一兰也。《楚辞》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。”以是知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣。兰蕙丛生，初不殊也，至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙，蕙之虽不若兰，起视椒榝则远矣。世论以为国香矣，乃曰“当门不得不除”，山林之士，所以往而不返者耶？
译文与注释
译文
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女人的美色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的兰花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧艾没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
然而兰和蕙的才能和品德不相同，世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方，于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子，蕙好像士大夫，大概山林中有十棵蕙，才有一棵兰，《离骚》中说：“我已经培植兰花九畹，又种下蕙百亩。”《招魂》说：“爱花的风俗离开蕙，普遍崇尚兰花”因此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长，即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂，如果用水浇灌就香气芬芳，这是它们相同的地方，等到它们开花，一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花，一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花，但是与椒相比却远在椒之上，椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉，这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局而不返回的原因啊！
黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。
奈何干戈际，万里涉沆漭。
兹城颇阜庶，有女供奉养。
世乱得粗安，胡劳问乡党。
君言苦无家，一夕魂九往。
乡书昨日至，捧读屡泚颡。
四丧寄浅土，未得掩诸圹。
虽云弊庐在，谁复修祀享。
感兹归意迫，无力犹勉强。
齿发固已衰，尚足婴扰攘。
敢忘乡土情，偷安恋兹壤。
吾闻重感激，惜别复加赏。
天寒霜露繁，摵摵枯叶响。
水宿慎蛟螭，山行避魍魉。
田园虽荒芜，果实罗栗橡。
邻居喜均还，相邀具醅盎。
酒薄不得醉，且复歌慨慷。
人生还乡乐，无物堪比彷。
喜极继以悲，欢戚同反掌。
番思苏台月，照女夜绩纺。
此时父子情，两地同惚恍。
安得混车书，妻孥共罗幌。
兹事竟难期，泪眼一凄怆。
我家嘉陵江，踪迹久飘荡。
亦欲问前途，逡巡觅西瀼。
治畦当种竹，种蕉为近之。虚中同一致，密叶胜疏枝。
晚香淡色。有几回伴我，银屏听笛。曲罢酒阑，更荐寒泉带霜摘。
谁把西风点染，还付与、丹青妙笔。念采采、老圃秋容，常入介眉席。
乡国。叹寂寂。料旧径渐荒，落叶愁积。乱虫夜泣，倦倚东篱定相忆。
空对天涯瘦影，帘捲处、苔痕凝碧。问近日、人忆也，可能会得。
池上春风动白蘋，池边清浅见金鳞。新波已纵游鱼乐，调笑江头结网人。
